《2和1》

2012年9月8日在国家图书馆听讲座时，仍然出现了似曾相似的一幕：讲座即将开始之时，在讲座现场座位数量远比实际听讲座时到场人数多得多，并且我是在非常靠前的第二排就座的情况下，依然有一位听众不远越过众多座位，选择了紧挨着我的座位坐了下来听讲座……

 

此时的夜话，既面向于当下的我而言仍然是神秘者的他，也面向未来的自己。目的有二：一是交待一下我的听讲感受；二是备忘一下这几天的一些点滴。

这几天，
一是难得从头到尾阅读了两本纸质图书：一本是《在神木，做个幸福的中国人》，另一本是《花出尘埃》。
二是在国图听了黄蓓的讲座《谢阁兰和克洛岱尔：两位法国诗人与中国》。

1.1 从地域上来讲，两本纸质书所写的均是中国的事；从时间上来看，两本纸质书所写的均是当下气息十分浓厚之事。
1.1.1 前一本纸质书的作者认为：“神木不只是一个医改的故事，它还是一个财富的故事，还是一个财富改变民生的故事；在某种意义上，它就是一个完整的中国故事。它应对财富的积累和分配的细节无不散发着强烈的中国味道，它透露着某种未来的信息：少数人的财富，如何成为多数人的福利？这正是最根本的命题”。
1.1.2 后一本纸质书的作者总结说：“在这个圈子里，一个人的力量永远不可能成功，任何人成功的背后必然是有一个团队的辛苦支持。”、“正视生命里的阴暗面，用你在圈子一直坚持的信仰与价值观，把更多志同道合的人聚集在一起。你要让这些懂得生命真谛、懂得为人生负责、为艺术负责的人的队伍庞大起来，这样才能改善演艺圈的整体风气。”

 

2.1 从地域上来讲，这场讲座是由复旦大学教授从上海到北京来讲的，谢阁兰又是一位到过中国的法国人；从时间上来看，这场讲座是在2012年9月8日下午进行的，讲的却是与上世纪初有关的《谢阁兰与“多异”美学》。
关于“多异”中的“异”，据黄蓓教授介绍除了感知主体、愉悦快感以外，还包括不可知。

3.1.1个人觉得，这个“不可知”很有意思之处在于，《水晶交互（含水晶物池）》（暂定名）项目用户所需要的“真相”或某种“确定”或“可知”或“证据”与“多异”中的“不可知”会是一种怎样的关系？如何让已经熟知或是对谢阁兰“多异”有些了解或是熟知的这部分用户（或是参与者）理解《水晶交互（含水晶物池）》（暂定名）项目（特别是《路，别有洞天！》文档中提到的“真相”）所涉及的“真相”和“可知”或“证据”？
此外，
3.1.2 对于1.1.1中作者所提出的“它应对财富的积累和分配的细节无不散发着强烈的中国味道，它透露着某种未来的信息：少数人的财富，如何成为多数人的福利？这正是最根本的命题”。《水晶交互（含水晶物池）》（暂定名）项目将如何“回应质疑”和“解决麻烦”？
3.1.3 对于1.1.2中作者的总结，《水晶交互（含水晶物池）》（暂定名）项目将如何给出在线路径？

 

对于以上点滴记录，还是用《美国大城市的死与生》（http://book.douban.com/reading/10130502/）一书最后讨论了城市向我们提出的一个问题——一个如何解决有序复杂性的问题——收尾吧。即，从某种意义上说，《聚在一起》（https://cuzo.sanzhi.org.cn/index.php?m=topic&a=detail&tid=9252）文档之后，《水晶交互（含水晶物池）》（暂定名）项目的参与者之一的西子所面对的也不外乎就是“一个如何解决有序复杂性的问题”。

 

感谢黄蓓有比较才有借鉴和启发的讲座，感谢朱文轶先生的神木纪实，感谢紫云成长过程（含所处圈中）的点滴。

 

配合本次夜话，不妨听听下面这首歌：《最想环游的世界》（梁静茹）（不添加链接了）

 

另，

4.1.1 标题《2和1》是借用了黄蓓讲座中介绍谢阁兰的《碑》（(《碑》的法文网站，大气精美！http://www.steles.net/ )）时提到的“2的对话，1的构建”。

最后，祝各位愉快！