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周中，刚好与北京社友群里聊起关于空的话题，平时工作较忙（有几十个工作群日夜成百上千消息）无暇深入群聊，加上避免口头禅，且留待有机缘再线下探讨。

回来翻了下部分比较靠谱的资料，以下供有缘人阅读参考——

　　缘起无自性，无自性所以是空，‘空’是佛教最重要的教义之一，也是佛法不共其它宗教及世间学说的特质，佛门因此有‘空门’之称。
　　
　　‘空’是真理的极致，‘空’能将印证真理的‘三法印’统一起来，例如：世间没有永恒性的东西，世事变化多端，这是‘诸行无常’，也就是‘无常苦空’。世间没有独存性的东西，万法相因相成，这是‘诸法无我’，也就是‘缘起性空’。世间没有实有性的东西，一切如梦幻泡影，这是‘涅槃寂静’，也就是‘妙有真空’。
　　
　　佛教讲‘空’，并不是否定一切，相反的，‘空’是诸法所以成就的根本。《大乘密严经》说：‘离空无有色，离色无有空，如月与光明，始终恒不异。诸法亦如是，空性与之一，辗转无差别，所为皆得成。’万法惟其性空，才能生起宇宙万有；万有徒具假相，才能显示自性本空。所以，空与有，如月之与光明，始终不二。空与有，是相待之假称，说空说有，只不过为了诠显中道实相义，如果执有拨空，则失于真谛；执空排有，则失于俗谛。执空执有，同样都是边执的妄见，均非中道之正理。
　　
　　因此，《般若心经》说：‘色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。’《金刚经》说：‘佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜，是名般若波罗蜜。’皆是阐明空有不二，空有相融相即的道理。
　　
　　空，是佛教的X光，经由空性，便能洞悉诸法实相--诸法所以是空，是由于无自性可得；诸法所以是有，是由于相用不是空无的。《释摩诃衍论》的‘虚空十义’，把空的奥妙诠释无遗。‘空’并不是顽空，并不是妄计一切皆空的‘恶取空’，‘空’具有建设性，譬如，没有空间就不能建房子；袋子不空，便不能装东西；宇宙不空，众生就无法生存，所以要‘空’才能‘有’，宇宙万法就是建立在这个空义上。
　　
　　‘空’蕴含无限，真空才能生妙有。佛教讲‘空’，就是要我们大破、大立，空去一切有无对待，空去一切差别观念，甚至连‘空’也要空去，然后才能享有一个解脱自在、空有不二的世界。
 

　　（——以上节选自《佛光教科书》第二册）