云，天地间的舞者！
人，天地间的舞者！
——王守本
最近太忙，实在无暇为文写字，俗务繁杂，心劳体累，时至今日，方才执笔，以文记事。
上周归家欲眠，劳累一周，足足七天，是该休息了！
记得soul开了去居庸关的课题，刚好周六爬山，周日听报告。
计划已定，早早休息。天明而食，食后而出，车过二辆，皆不到居庸关，只好耐着性子等到居庸关的车子。
我赶紧与soul联系，告知情况，方便同行，车上小语，扰及司机，静坐其车，终抵长城。
下车寻路，被堵下沟，踏石过溪，绕道上山，绕回大道，沿路而行，草中欢歌，林中鸣曲，小溪是也！
天空澄碧，有云如一长裙舞女，在蜿蜒的山间曼舞。
是啊！云，为山间之舞者；人，为天地间之舞者。
于是，今日标题有了。
云，天地间之舞者；人，天地间之舞者。
这是我十多年前写文时用过的句子，今天又回到脑际。
人之为人的本质，乃是自由自觉。这是马克思的论断。自由，指的是人可以纵横四海，通达南北。横贯东西，思接古今，言及千古，话及中西，连接天地，创造地上之城，在天地间自由施展自己的能力，指挥千军万马，发动十万民夫，北构长城，南凿通渠，东开驰道，西通巴蜀，南及滇池。联络四方，集众聚力，会群为编，以供其遣。从而创造出世间没有之新事物，造福人民，遗惠人类。
自觉，指的是人要主动去行动，积极去做。发挥自己的主观能动性，创造有利于人类的事物。
人作为天地间自由自觉的存在者，也是天地间的舞者。
这是我对人的文学性描述和定义，曾经对人有一个集合式定义，纵列古今之语，横括中外之言，欲究其义，最后，不得不借助于文学性语言，用形象性思维，用诗化的语言，以中华传统文化的方式来对人进行定义，每个人都是天地间的舞者，不分贵贱，不论老幼，不别中外，不辨南北，天之所覆，地之所载，只要为人，皆是如此，皆是天地间之舞者。
人，不是天地间的主宰，而是天地间的管理者，协调者，组织者。
人来自大自然，生长于天地间，妄图为主宰，那是妄自尊大，不自量力。在大自然面前，人变得相当渺小，甚至微不足道。
高不及树，高不及天，宽不及地，壮不及山，深不及海，长不及时，就算是丰富的想象力，也逃不出大自然的五指山，宇宙旳怀抱。也只能是依托大自然的根基，宇宙的存在，活动于天地之间，存活于时空之内。
难不成，人还会生活于宇宙之外，活跃于天地之外，存活于时空之外。稽古以来，未见其有。望之将来，不知其果。求之现在，更是其无。
人，只能与大自然同生共存，相生相依，不分彼此，不分贵贱，同为天地间的存在者。与时共进，与时偕行，同归于久，共存世间。
缺一不可，少一环则不成，多一节则早废。
只有人，而没有大自然。人存活于何处？
只有大自然，而人类消失不见。文明又何在？
由此可见，人，乃天地间的舞者。
与自然同生，与自然共存，与自然共在。
与时偕行，与时俱在，与时共易。
分秒之更替，日夜之变化，四季之重复，年岁之轮回，世纪之向前。
老幼之接续，男女之结合，阴阳之互动，基因之传承，生死之不息。
人都是方生方死，方死方生。
沿路而前，听溪而进，时有修路筑堤之人，村庄稀落疏朗，山青叶黄，天清地朗，有一野猪而家养，我称之为一头家养的野猪。因为它是野猪不假，同是也被家养了，所以才会有这个称呼。
曲径幽深，山石之间一片寂静，若是一人独行，定有胆寒之意，二人相语，边言边进，也为一乐。
进林之前，soul让我戴上他的防割手套，再三推辞，也没有推掉，走完课题，soul直接送我防割手套，十分感谢！
见到了防洪大坝，数眼如洞，横拦铁网。垒石为堤，铁网以固，拦沙泄水之用，沿沟进山，草比人高，密林土乱，野猪之迹，野兽横行，枯枝败叶四野皆是。
山底小歇，坐石而饮，爬山野径，其陡无险，大汗如雨，流面湿眼。
二人同上，登顶遇风，凉爽至极，远山有雾，山亦如雾，不甚清楚。
遥望左山，阳光正照，金色一片，高耸入云，长城之迹，清晰可见。
下山之路，落叶覆盖，十分难走，探路而前，一阵窸窣。
若是年少时一人独行，定会横冲直撞而下山，跳天舞地而下岭。二人同行，一前一后，稳步而行，遥相呼应，山下而食，途遇六人，三人在前，男的背着一个小孩儿，女的问磨盘山之路，我想，这肯定是一家人出行，其行不像娇柔之人，誓攀磨盘山。心中叹服，一家老小，齐登共进，绝对是天地间的舞者，遇难而上，从不退缩。
出山出林，渐有游人相遇，溪流悬瀑，山高而险，岩石如扇，裸露岩间。有溪曲水，有鱼童捞，有马拴桩，有鸡盈庭，有鹅高哼，有车而行，扩溪蓄水，筑池修路之迹，十分明显。
快出景区，见有高塔耸于高山之上，山腰有人，相语而呼。有草长在岩石之上，其根盘结如姜，其叶已黄。
碧水之上，有船如鸭，其色橙黄。路遇黄土，疑为硫磺。不知何物，其色而黄，其体细小如沫。
出了景区，在柿子树下等车入城，城中换车，慢车数停，稳坐当游，心甚悠闲。
天暮而归，半夜而歇。
天明而购，晨餐听讲，午后腌菜，晚疲而眠，竟忘其食，醒时已三更时分，又晨而起，忙工忙业，至晚方归，以至此时。
以记其事，论及所思，遗笑方家！
