和与龢，就像人的两只脚
王守本
我严重怀疑这次课题是水怪设置的认字课题，从刚开始到结束，一直都在认书法字。而我对这些书法字又不是十分感兴趣，所以很少拍照片。现在看来，真是有些后悔。
万事随缘（萬事随缘）之缘，在课题开始处；
天啟（启）之于高山之巅；
人龢（“人龢（人和）”甲骨文）之于课题的百望山；
畄金园（“畄（留）金园”草书，或者行草）在课题的结束之时。
如此说来，这次课题还真是一次认字的课题。
七点多，我坐公交车到了植物园东南门，问了一下工作人员，我赶往南门，成为第一个到达南门的人。

不久，胡林来，好久没有见到胡林了，她的脚崴了，还是有一点儿不自然的感觉。之后，水怪也来，穿着太时髦了，我差点没有认出来。
闲聊少许，等闲逛逛集合，从南门和东南门之辩，开始了今天的课题。
进了植物园，游人不多，天气阴凉，老天十分照顾我们的好人胡林，太阳一直躲在乌云背后，天气十分凉爽！

漫步植物园，观花草树木，平地而前，到卧佛寺，也叫普觉寺，寺院之外，有一个龙飞凤舞的“缘”字，刚开始我也没有认出来，主要是脑袋没有在线，我是想放松自己，让自己的大脑休息的，因为一周的密集用脑已经够累的了，如果再继续高度集中，我的大脑可能就要爆炸了，所以，也就没有在意，等我把“缘”字旁边的小字认完才发现，原来是“万（萬字为繁体草书）事随缘”的“缘”字。
佛教讲究，因缘际会，缘起缘灭，一切随缘。缘起而聚，缘灭而散，聚散随缘。

古道古柏，古寺古石，踏石而进卧佛寺，在卧佛寺左侧，我们进入了爬山之旅，在植物园里，水怪看见了赵朴初提写的“高潔（洁）”两字，之前还有“南溝（沟）”字样。
今天进山的路线就是我第二次探访植物园的下山路线。
因为走过，所以很熟悉。
上次下山因为下行之势，脚步较快，注意了远方之景而忽略了脚下之物，这次是上山，刚好可以补上次之疏忽，形成完美互补。
我们上山较慢，刚好可以细看途遇之物，路边酸枣，道中牵牛，弯中古石，石之凿痕，时有凉风，伫立而迎，远望群山村落，小湖如镜，架于青山绿植之间，胡林说，这是给它一点颜色。这句真的很妙，此时此景。

山顶查字，蠋蝽之识，臭大姐之本名，山巅远望，村小而阔，屋小如石，山隐而墨，青墨之间，亦是一景，淡淡如画，物之大小，视之远近，目之所异，变之而成。景之青墨，物之浓淡，视之显隐，皆是相对不实，虚幻之相。

物本为物，物本无色，物本无相，色与相，心之反应，光之作用，目之所遇，心之所感，脑之所识，人之所体而成。
山巅无前路，山巅眺云彩，山巅有人迹，天启（啟）依石壁，断石落满坡。天啟，天开的意思，也就是天亮了，我大声一说，水怪当即明白。天地混沌，万物一体，天光乍现，天光大亮，万物清晰，天地澄澈，万物并生，天光普照，万物生长，天地可爱！此景此象即为天开，即为天啟。

回撤而行，远山云彩，青脊起伏，树木葱笼，草茂繁盛，竟有半人之高，而上次所见，仅没脚背，期之以时，能有齐腰之深。
寻路而行，右侧有径，穿林而下，小沟小迹，树木掩隐，草木侵道，折枝开道，戴帽而行，水怪在前，胡林其次，逛逛紧跟，我居其后，山中草木，地中落果，橡树之实，今昔之议，病异之物，自然之状，一顿思索。水怪特别照顾坚强的胡林，顽强的胡林也十分给力，一路独自前行，二美而生，亦是一景。

山中蘑菇，沟中杂木，数根似梱，成堆而放，林中干泉，塑布严盖，掀揭无水，冷泉之称，盖因其源。
放回原石，指示艾草，数步而出。回到大路了，冷泉村就在眼前。道中短歇，补水济气，凉风时来，树叶翻飞，美之所极，满目青白，群山苍翠，自然之景，人类之居，相依相存，妙化于无形，结合有时，存之于现在。

村中寻庙，街中观景，蔬果满架，花卉成畸，草木干净，古墙残岁，村道整洁，花红叶青，藤绿叶绿，绕屋沿墙。

百望山侧，拆迁之所，坐食其荫，餐未毕，荫已移，烈日照，身己曝。时之快，倏忽可见。

餐后寻路，草有人高，绿塑掩盖，草也缝生，其高纵横，人难前行，野之稗草，田之杂稗，今逞其狂。水怪寻左，我则觅右，途穷而返，巧遇葫芦，结有数果，葫芦即福禄，也是一奇遇！

回身枣下，执杆而撲，数落拾一，揩尘拭土，食之尝之，坚而难食，味涩无甜。

坐车至西北旺，转抵韩家川，入园上山，董其昌书有范仲淹《岳阳楼记》，石刻于墙，沿路进山，多有书法石刻，或歌自然，或颂万物，或扬天地，或咏大道，或赞山川，或倡人伦，或诵社会。
闲逛逛见“人龢”二字甲骨文不知是何，我告诉她：“人和”，由此开始讨论“和”与“龢”的来历和区别。

我当时以为随便说说就算了，她刨根问底，我不知道她知不知道异体字之说，只能粗俗地告诉她：和与龢，就像人的两只脚，左脚和右脚，都是脚，既相同，又有区别。它们是异体字，意思相同，字形相异，和，是由禾而来，禾表声，口表义，音义相结合而成。
闲逛逛认为，和是指吃饭，吃饱了饭，才有和平，才不会打仗。这也是一种对和平的自我理解。
其实，吃饱饭只是一个基本要求和条件，战争很复杂，和平则是一种追求。
我又不得不告诉她，和，是人在种有禾苗的田地里唱歌，别人听见了，也跟着唱歌，以相应和。和与龢，意义相同，读音相同，用法相同。“和”字从战国时期就有了，“龢”字在商朝甲骨文中就有了，本指吹笙箫的声音，悦耳动听，声音和谐，声音协调，禾表声，龠表形表义。后来统一简化字，把龢与和统一了，但是名字中的“龢”仍然用原字，比如翁同龢。
我也不知道，我说没有说明白，闲逛逛听没有听明白。
山风时来，吹衣拂襟，凉身失汗，十分舒服。
水怪去听网课去了，办正事要紧，我与闲逛逛自由活动，本可以在山中多走走的，但是，我也不太想走了，想回家了。
如果真想认真逛逛百望山，留待下次再去，因为我已经知道怎么走了。
山中林密，林中荫凉，路不算陡，过留金园，闲逛逛又问，“畄（留）金园”三个字是行草，读什么？
我告诉她：“留金园。”
逛逛又问，这里也没有金银之物，何来留金之说。
我说，金，应该指的是阳光，夕阳西下，金光万道，普照之下，金色一片，刚好映照在这片林地，这片区域，所以就叫留金园，是一种附庸风雅的说法。
逛逛又好奇了，又问我，怎么你都认识？问我是不是练过书法？

我只好如实相告，我们那里本来就是书法之乡，颐和园篇额就是我们县的人严寅亮写的。有史可查，有典可依，有据可证。网上也可以查得到，我又把我小时候练书法的事情告诉她，还把家中世代文化传承也告诉了她。曾祖登庸先生就名闻乡里的人，人称登庸先生，别人遇到他都礼敬有加。其子两个都是教书先生，兄弟两个后又分为两支，我们这支又有四兄弟，就是我的爷爷辈，而我的爷爷又有四个儿子，就是我的父亲辈，父亲因为特殊年代而中途停学，后没有继续上学，成为民兵队长，背枪护人，据我母亲说，我们小的时候，深夜有“嘘啦子”出没，全村人都害怕，父亲一生是胆，端着枪就打，一声枪响，“嘘啦子”消失了，传言，“嘘啦子”为不祥之物，为传言之鬼怪，是去接生病的人，但是父亲不害怕，作为民兵队长，保护村民是他的责任，后来，那个生病的人慢慢就好了，现在还是省会城市卖水果呢。传言未必可信，但是我小时候在家里面的箱子里和楼板上见到过许多子弹壳，还有几个完好无损的子弹，父亲告诉我，不能动，因为很危险，并且父亲出口成章，名言诗句是我望尘莫及的。
我从小学开始练书法，到高中都在坚持，后上大学以后，由于有许多新东西需要学习，而中断了练习书法，但是功底还在，还是喜欢看书法字。
我由美学而喜欢哲学，因哲学而喜欢心理学，后又由西方知识文化返回中国古典知识文化，坚持二十年，才到现在，由于坚持学习，缺乏锻炼而身体变胖，才来的出走社。
一路闲聊，不知不觉就到了百望山东门，后别而乘车以归。



附录：以下摘自百度百科，仅供参考。

和[hé]

和（拼音：hé、hè、huó、huò、hú）是汉语一级通用规范汉字（常用字）。“和”常与“龢”通用，二字本义各有所指，“和”始见于战国金文，本义指声音相应和，读hè；“龢”始见于商代甲骨文，本义指音乐和谐，后二者在词义引申脉络上有交叉，至于无别。但是用于人名的“龢”不能写作“和”，如清代政治家翁同龢。

“和”由本义和谐，引申到平和、温和、柔和这层意思，读hé。因为和谐，没有争斗，所以把结束战争称为和平、和好。

和，相应也。从口，禾声。

【卷二】【龠部】
龢，调也。
段注：《言部》曰：调，龢也。此与口部和音同义别。经传多假和为龢。
从龠，禾声。读与咊同。

和，《尔雅》云：“笙之小者谓之和。”和顺也。谐也。不坚不柔也。

龢，谐也。合也。或曰古和字。

“和”与“龢”字音相同，意义相通。汉字简化之前，“和”与“龢”常常通用。二字互为异体字关系，也有人认为二者互为古今字关系。