诗云：

自在鱼游涓水河

湘潭花石，地处衡阳湘潭娄底交界处，涓水之滨，汉朝为衡阳郡首府。涓水发源于曾文正公老家荷叶塘，因为涓水之利，加上三不管，孕育出了一代豪杰曾国藩，借助湘军崛起，此地的原始丰饶厚积薄发，终成一处福地。正是借助湘军的礼品销售，花石寸莲远销各地，终成贡莲之乡的美誉。

荷莲之美还还在于有莲藕。藕的好处，比如说可以吃，就不多说了。单说在描写女人的美时，常会有这样的说法：女人的臂宜洁白、细嫩，如莲藕。说这话的时候，人们通常忘记了一件事：藕就是莲横生污泥中的肥大根茎。我们老家汉寿的玉璧藕，就是以女人孕和玉的润结合在一起的美。1938年7月中旬，郁达夫偕妻携子，从汉口来到常德汉寿县城避难，与回乡的汉寿籍作家易君左同游县城西郊的西竺山花姑堤。合作有对诗：长衫哪知短衣苦（姑），消闲无聊乱谈藕（姑）。只因不解其中味（易），方来宝地问花姑（郁）。此地民风勾引起文人不敢慢待如此泥中娇物，于是又诗意唱到：拔山力，举鼎威，何愁似铁咬成泥。禽蛋大小，水流如注，吞咽休管别的。今日尝新藕，惹人醉。入境没问俗，怨我莽无计，笑柄竟落君手内。登花姑堤，进新茅扉，漫道君作东，实作西。O(∩_∩)O哈哈~，我大德国是不是遍地诗性哦，欢迎你年底再游德国，开题你来不来？

西竺山前白鹭飞，花姑堤下藕田肥。

　　藤蔓欲攀张网架，牛羊亦恋钓鱼矶。

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关于荷花
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莲花式（Lotus Pose、 Padmasana）莲花是水生的花类，具有超凡脱俗的美丽，漂浮于水面上，很难接近。根扎在泥土里，从混浊的水里生长出来。相似地，自私之水是混浊的、打滑的，而从中产生的修炼者的觉悟有时也是难以接近的。不单是荷花，而且荷花式的瑜伽动作也是那么地优雅和迷人，不论有多难，也是值得去练习的。
被称为“王者姿势”。能够轻易地做出这个姿势的人是幸运的，代表了美、优雅和圣洁。莲花代表了生和死，男和女，以及这二者之间的相互作用。
被认为是“光明之花”，因此经常出现在埃及和印度教的太阳神旁边，同时出现的还有月亮神。对莲花的崇拜体现在人们在装饰房屋、庙宇和教堂时频频出现它的各种变形。
在欧洲，莲花不容易在自然条件下生长，人们就用玫瑰花镶嵌在教堂不锈钢的窗户里，称之为“玫瑰之窗”。在西班牙和意大利等地中海国家，经常能够看到在雕花的房顶上刻有莲花的造型。
在中国，莲花代表着“过去、现在和未来”，因为这种植物是苞蕾、花朵和果实同时存在。即使是普通人也能享受它的益处。在埃及的纪念碑和绘图上，莲花是唯一最重要的花卉，它在古代宗教仪式上作用独特。
修炼瑜伽者应逐渐训练得能够做到莲花姿,除了在心理上的微妙作用，对身体与意识的作用也很大。在这个传统的冥想姿势中，伴随而来的是平静---起初体会不到，后来慢慢产生，就让关于莲花的思想在你的意识里流动吧。
在东方，莲花代表自我觉知的层次，完全盛开的莲花让人联想起佛陀，以及其他一些重要的宗教人物。佛陀，又称为“莲花生”，经常看到端坐或是站立在一朵莲花之上，代表着他们不属于人类而高于人类。
在印度教和佛教中，莲花是精神造诣与人类潜能的象征。地球常被比喻成莲花的一片叶子，漂浮在宇宙之水的表面。肉体即是地球，提供自我觉知生长的条件和土壤。人类的本性是圣洁的，当污水和泥土被洗净后，隐藏在内部的精神莲花就会奕奕生辉。
莲花与众不同的另一点在于，一滴莲花叶子上的水滴能够拥有银色般光芒，同时反射出下部的绿叶和头顶上的蓝天。莲花大大的叶子还可成为鱼儿保护伞。
莲花的启示
莲花不生长在清水里，而是生长在沉积于池塘底部的淤泥中，然而花朵慢慢露出污水表面而绽放，并没有受到沾染。相似地，修炼者也会经历一个逐渐清静心灵，过滤污垢的过程，最终自我觉知之花将会绽放，它纯洁无瑕。
真正的修炼者不会被周围生活的污浊沾染。精神觉知将通过不断地控制自我意识而增强。“瑜伽”这个词就是通过控制身体和意识的过程而达到的。
征服自己是件艰苦的事情，但我们不能指望“真正的解放”像来自上帝而某位大师的礼物那样容易。当达到更高层次的精神觉知的时候，修炼者的“内我”也就出现了，像一朵圣洁的莲花那样一尘不染。
希望每一位修炼者都能达到这样的效果。一定要记住：坚定信念的本身就是力量。
圣贤Nagasena曾说过，莲花保持圣洁无染，不论水滴怎么掉在叶子上都仅会滑过而已。一旦修炼者获得了冥想的力量和信念，任何诸如美色、瞋怒、残忍等负面的思想都将不能影响他，就像流水不能附著在莲花叶子上一样。
修炼者生在一个如淤泥一样的世界里，但精神之花是无染的、圣洁的，甚至连名誉、荣耀也不能诱惑他们。
当我们试图端坐在莲花姿上，我们要理解它的象征意义是要摄住我们狂乱的头绪，只有这样，莲花之光才能在前方照耀。在情识的云层后面，请保持清澈的双眼，此时心中升起的莲花觉知将是你以前从未感受过的。
——Swami Sivananda Radha《哈他瑜伽---隐藏的语言》
B. K. S. Iyengar为其作序
翻译：5i99yan

荷花胜境坐爱TKM
诗云：
七三花石赏新荷
自在鱼游涓水河
汉桥藤蔓今安在
又见寸莲浮青壳
宋明理学鼻祖道县周敦颐曰：莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。更是把爱莲说捧上了殿堂级别的高度。想想马克思的共宣言：一个幽灵，一个共产主义的幽灵，在欧洲游荡。为了对这个幽灵进行神圣的围剿，旧欧洲的一切势力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法国的激进派和德国的警察，都联合起来了。都是好美的文字，思想的传播，以美启真，信然。人是情本体亦信然。
然而作为西洞庭湖边长大的笔者，对莲荷的认识，还是停留在米豆腐那点淡淡的绿色中。湖区打米豆腐照例需要将荷叶撕碎后掺于米浆中，米豆腐便有了一丝丝淡淡的荷香和淡淡的翠绿。老娘时常用一句俗语：叫花子也有幸福，来形容底层老百姓在物质享受匮乏的年代，也有情感精神愉悦的追求。如今在自由市场经济动能支持下，物质享受更是便利，人民衍生出更多的精神情感追求，那是必然的。这不，一群城里的TKM，硬是在大热天，呆在荷池里，玩上3小时不起身。不像我们这些乡里别，顶多摘片荷叶顶在头上遮阳而已。
湘潭花石，地处衡阳湘潭娄底交界处，涓水之滨，汉朝为衡阳郡首府。涓水发源于曾文正公老家荷叶塘，因为涓水之利，加上三不管，孕育出了一代豪杰曾国藩，借助湘军崛起，此地的原始丰饶厚积薄发，终成一处福地。正是借助湘军的礼品销售，花石寸莲远销各地，终成贡莲之乡的美誉。
2021年7月3日，我们一行9人开题出走这处湘莲原产地，领略到莲花的风景。荷叶能请暑解热；莲梗能通气宽胸；莲瓣能治暑热烦渴；莲子能健脾止泻；莲心能清火安神；莲房能消淤止血；藕节吃完还有解酒毒的功用！自叶到茎，自花到果实，真是无一不可入药食的。不过有钱人是赏荷之美咯，康熙爷《曲水荷香》中写道：“荷气参差远益清，兰亭曲水亦名。八珍旨酒前贤戒，空设流觞金玉羹。当然，高档大气上档次宇宙间下不得地的出走社，丰衣足食下的目标主要是为了赏荷。意外的是，这群TKM如此痴迷于荷莲之美。
荷莲之美其一：滴水成珠。一滴水轻轻地滴到莲叶上，水滴立刻变成圆圆的水珠子，摇动莲叶会滚动起来，停在莲叶上，欣赏其睡在荷绿之上的晶莹剔透！漂亮的盾状圆叶，托着晶莹的水珠，如天地之精华，美人之泪滴。张大千能以泼墨技法画荷花，在于荷叶有开阔舒展的叶片，可以大开大合地去表现。而泼墨的对象，是叶而不是花，叶是主角，花是点缀。
荷莲之美其二：新荷卷曲微张。泥里新长出来一片荷梗，像极了“戈”。如同人在水中荷锄而乐。
荷莲之美其三：各色芯蕊争奇斗艳。荷花有几百个品种，不都是菩萨莲座那种荷的样子。荷花的花形，有的如玉兰、牡丹芍药、玫瑰月季，甚至如菊花，这在别的花中是少有的。不拘一格，这是荷花的大气包容。荷花的好，尤在于自己的鲜明独立，每朵花单生于长长的花梗顶端，自立自好，笑傲江湖，成莲鞘黑去时也不牵连别人，深得独自来往于世的自由。
荷莲之美还还在于有莲藕。藕的好处，比如说可以吃，就不多说了。单说在描写女人的美时，常会有这样的说法：女人的臂宜洁白、细嫩，如莲藕。说这话的时候，人们通常忘记了一件事：藕就是莲横生污泥中的肥大根茎。我们老家汉寿的玉璧藕，就是以女人孕和玉的润结合在一起的美。1938年7月中旬，郁达夫偕妻携子，从汉口来到常德汉寿县城避难，与回乡的汉寿籍作家易君左同游县城西郊的西竺山花姑堤。合作有对诗：长衫哪知短衣苦（姑），消闲无聊乱谈藕（姑）。只因不解其中味（易），方来宝地问花姑（郁）。此地民风勾引起文人不敢慢待如此泥中娇物，于是又诗意唱到：拔山力，举鼎威，何愁似铁咬成泥。禽蛋大小，水流如注，吞咽休管别的。今日尝新藕，惹人醉。入境没问俗，怨我莽无计，笑柄竟落君手内。登花姑堤，进新茅扉，漫道君作东，实作西。O(∩_∩)O哈哈~，我大德国是不是遍地诗性哦，欢迎你年底再游德国，开题你来不来？
荷莲之美当然最重要的还是TKM，一起热爱的TKM。其它什么莲荷随季候的转换，局部高低，人转莲移的层次感，在TKM的热情面前，什么都不是事。即使罗汉山近在咫尺，那也是海天之遥的它境。禅意便在此处，汉桥赖若何？
最后，还是摘录郁达夫和易君左合诗作为本文结尾，回忆先贤，寄托乡思，不负湘君不负莲。
　 西竺山前白鹭飞，花姑堤下藕田肥。
　　柳荫闲系瓜皮艇，茅舍新开杉木扉。
　　藤蔓欲攀张网架，牛羊亦恋钓鱼矶。
　　桃源此去无多路，天遣诗人看落晖。