第二次蹭：蹭岀忧伤的泪

因着第一次的蹭，蹭出了美丽意外，蹭出了众里寻他千百度，那人行在灯火阑珊处，蹭出了泰山归来不看山，黄山归来不看岳的领受，嘿嘿，不小心居然蹭成了正式走友，那就继续蹭，蹭出美人相逢共一笑，蹭出支离枯木又开花，蹭出了无无牵挂话桑麻，蹭出放歌纵马收彩霞，蹭出邂逅初心得计处，蹭出卑贱蝼蚁共君王。

第二次的路线自文昌阁起至都正街止，行程内虽无岳麓书院这类最早的“大学”，却仍含众多湖湘文化最根深蒂固的传统保守遗迹，每一处都考验知识积累，其实湖湘”道南正脉”的深邃博大内涵于我这种胸无点墨的人来说，实在是珍珠喂猪，除了曾经给我“文化自信，民族自豪，我们曾最牛逼”的虚幻优越感之外，我实在说不出个所以然。于是假装看得懂那些书法与雕刻，装着饶有兴致的欣赏那些微观处极致的美，反正那些美是真是假我也分不清楚，就这么蹭在人群中迤逦而行。

最让我感到有意思的是，在中国传统文化最根深蒂固的长沙，被西方人视为最难进入的文化偶像林立禁地，一片道南正脉天人合一的建筑氛围中，与周遭环境格格不入的几座教堂却如楔子般孤零零矗立其间，宛如几个邂逅兵深入敌后落地生根般突兀，单看中国美到极致，单看教堂美到极致，但两种元素的其中唯有教堂不成比例孤零零的突兀其中，给人怎么都不搭的视觉冲击。这突兀的教堂在中国一直难招人待见从这画风上就可见一斑，让我思索的是，这个让全世界一直想抹去的元素，为何历经义和团非基运动文革却仍屹立其中？…这里面是否蕴含着奇妙的道理？

当走到北正街教堂看到黄兴题写的：“耶稣圣名、敬拜宜诚、辞尊居卑、为救世人”的碑文时，突然心被恩感，“以便以谢”的上帝圣言重重叩响心门，先前所思的”看不见的道理’瞬间犂然自现，闭目默想历代圣徒佳美脚踪：马礼逊松土戴德生深耕李提摩太办学…历代来华宣教士，抱持“死在中国”的心志，以当时中国的环境，水土不服、盗贼、山险，官府逼迫、文人辗轧…多少忠仆埋骨异乡，从世俗的角度看，他们横溢的才华，文明世界才能赏识的尊贵教育背景，雄伟的气概，岂非都埋没于荒野？被关爱的国人还不晓得，多少的才华、睿智，‘浪掷’在他们身上？即便今天的我们，享受着他们带来的教育、医疗等等一切现代文明成果，却仍对那降下医治救赎的”以便以谢”的上帝充满误解甚至敌视…手抚教堂粗犷麻石，灵交历代圣徒，禁不住潸然泪下：为那些舍生忘死给予别人爱的宣教士，为那些直到今天仍备受误解的神圣大爱。

舍己的爱被误解是必然的，认定从私念出发的爱为正常就很难接受无私的爱为正常。“光照在黑暗里，黑暗却不接受光”。但无论黑暗如何想毁掉光，却仍然挡不住光照亮黑暗。历代传教士舍身忘死，世界报之以痛他们仍然以爱相对，一旦被基督真爱光照，任何黑暗势力都难以抵挡，因为这爱，所以我们一息尚存，因为这爱，绝望中仍有盼望，传教士们见证了权利的最高境界是放弃，爱的最高境界是舍己。

不是吗，情境化到我们的这次行走，仍能看到“舍己”的瞬间：两次行走中那位时时照顾他人谦卑服侍的武哥，网名”豹豹”雪山”不厌其烦的微笑耐心讲解，以及新邂逅的叫不出名的脸晒得红扑扑的妙龄美女一直跑前顾后指引脚步……他们各自都有出众的完全可以傲骄的资本，若不是有谦卑舍己放弃傲骄权利的那些形象显现，怎么可能得到我发自内心的敬重与赞美呢，衡量生命以失不以得，舍弃愈多，所得的也愈多。感谢第二次驴行中队友们的舍得，愿神祝福你们。