“出走社？这是什么东东？”

我哑然。

看来，即便是在出走社硕果仅存的数人中间，“出走社”的名称也不是深入人心的，更不必提初次听说的人了。

正如一位MM所说，“出走”很容易引起歧义，在她看来，使用这样的名称，有些暖昧，甚至有些令人不安。

也许，“出走”经常和“叛逆”“革命”“解放”之类的概念联系在一起，如娜拉的出走、摩西带着以色列人的出走什么的。

在这个“告别革命”的时代，大家关注的是“娜拉出走之后怎么办”，“出走”本身，已经不再时尚，还带点破坏秩序的意味。

然而，我们的出走，与叛逆无关，与秩序无碍。

首先， 它是“出去走走”的缩写，暂时离开我们谋生的场所，去山里，去水边，放松一下，生活在别处。

其次，它也暗示了某种生活态度，一些放弃，一些选择。放弃那些我们不需要的、我们得不到的，选择那些我们需要的、我们能够得到的。从那些集体神话、公共追逐中解脱出来，清醒过来，重新审视自己，看清楚自己。可以说，出走，意味着一种最彻底的现实主义。

所以，以出走为名义，就不再是一个“自助户 外活动网站”，出走社首先要从中出走的，便是作为一种时尚的“户 外活动”。它拒绝任何竞争性的、攀比式的元素，不比装备，不比海拔，不比路程，它什么都不比。

虽然它也寄情于山水田园，但这只是表相，它首先是以共同或相似的生活方式、生活态度、生活信念，凝聚一些志同道和的人，它强调的是相同的人格特征，而非兴趣爱好，每一次出走，与其说是一种运动，不如说是一种仪式，来训练这些方式，来表述这些态度，来维持这些信念。

我不想再自己琢磨一些语汇来表达出走社的生活理念，因为先人已经表达得足够好，就让我来引用吧。

1、一段论语：子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”

2、一则寓言：一个百万富翁和一个渔民躺在沙滩上晒太阳。百万富翁感叹着说：奋斗了这么多年，终于可以躺在这里晒太阳了。渔民回答：我上午打完了鱼，下午就可以在这里晒太阳了。

打完鱼后，一起躺在沙滩上晒太阳，多好。