【过程记录】
离约定的集合时间还差5分钟，我和先碰上的老喂、PATCH走出地铁口。崇文门地铁B口前空空荡荡，没有一个疑似出走社的人。正疑惑间，眼尖的PATCH向右后方一指，我才发现50米开外的路边聚了近20个人。我招招手，一群人浩浩荡荡地开了过来，会合后一起向东推进。东边不远处，“红房子招待所”的招牌红光闪闪，是最显眼的地标。
过了地下道，又在五号线B口收了SUBING、骏然等一小撮人。骏然说应该设计个暗号，以便接头。我晃了晃胸卡，说这就是暗号。不过，我只看到PATCH、CHENGYI、LILI戴了胸卡。看来对胸卡的问题，还有必要专门强调一下。
转眼间就到了教堂门口，一片张灯结彩，节日气氛浓厚。进了教堂，各自找位子坐下。前面有个义工在教唱今天会众同唱的赞美诗——《新编赞美诗》第74首《新生王》和第75首《普世欢腾》，都是每年这时候教堂里最流行的歌，旋律耳熟能详，歌词我永远记不全，总是那几句：“普世欢腾，救主降生，大地接它君王。唯愿众心，预备地方。。。。”教唱的义工是高亢的女高音，音色尚可，但音准稍逊，一飚高音就有点跑。我想，她应该不是唱诗班的，此时，唱诗班正在后台紧张地准备呢。
19：00聚会正式开始，灯光调暗，背后两扇门缓缓开启，唱诗班身着白袍，分两队，手执烛光，唱着《齐来崇拜》，慢慢穿过观众席，走向讲坛，转身面向观众落座。
灯光再度变亮时，柳翠敏牧师已站立在讲坛上，高颂《诗篇》。随后会众一同起立，唱《新生王》。歌罢，柳牧师领祷。长长的祈祷面面俱到，都是每年这时候必说的套语，虽然没有新鲜感，但每次聆听，仍肃然起敬。教堂就是这样一个地方，很多仪式化的东西都是重复的，延续重于创新，不提供刺激，却提供平静。若怀着猎奇的动机来，第一次第二次尚可满足，时间长了，恐怕难以持续。
祈祷结束后是读经，按照惯例，今天的经文是《马太福音》和《路加福音》中关于耶稣降生的记载：童贞女因圣灵而受孕的神话、圣子降生于马槽的故事。相比于处女怀孕的远离常识和科学的说法，我更倾向于认为耶稣是私生子。圣灵感孕云云恐怕是后世的掩饰。其实这又何必呢。私生子的卑微身世不会贬低耶稣作为人类导师的价值，正因为那样的出身，从小便承受屈辱、损害、歧视，却能在这样的环境中保持一颗悲天悯人的博爱情怀，才是耶稣超出常人的伟大之处。在具有普世知名度的先哲中，耶稣可能是唯一底层出身的，佛陀是王子，孔子是没落贵族，穆罕默德是商人，耶稣却以木匠终其一生，追随者、往来者都是引车卖浆之流、白丁之属、残疾人甚至妓女，唯其如此，才可深刻体验民众痛苦的呻吟，并提供为最大多数人所需求的精神食粮。
读经结束，会众再次一起歌诗《普世欢腾》。然后，李华教士上台布道。他操着南方口音，激情四射，语速很快，用通俗的语言阐释着“罪”的含义，很有感染力。
布道之后，由唱诗班献诗。今天上台的唱诗班有三个：大唱诗班、青年唱诗班、女子唱诗班。总人数近100人。在北京的教堂里，这可能是规模最大、实力最强的一个。
开场的曲目是《平安夜》，由三个唱诗班合唱。在演唱过程中，后门开启，几十个白衣女子手持蜡烛，扮作天使翩然飘入，弄得观众耳忙眼乱、目不暇接。随后，由三个唱诗班轮流上场飚歌，每次2-3首，共唱16首。风格各异，旋律都十分优美，演唱也十分专业，每个唱诗班似乎都有专业声乐人士作为主力。当然，对于听惯了流行歌曲的朋友来说，这些赞美诗大同小异，缺乏刺激，个别观众中途退场。其实，这样的场合非常考验一个人的定力，对那些坚持到最后的社友，我表示敬意。
最后一曲又是大合唱《哈利路亚》，这首激动人心的古典名曲每次听别人唱的时候我都忍不住跟唱，可我始终只会唱一个男高音声部，第一次学唱这首歌时，我也是一个唱诗班的成员。那已是十年之前的事了。
【拾录补遗】
1、牧师证道的时候，一位迟到的MM十分执着地不停拨打我的小灵通，据我所知，她对教堂的位置十分清楚，打电话无非是想知道我们坐在哪儿，其实这又何必，进来打地方坐下就是。在教堂里接听电话是很失礼的，走出去打电话也会干扰邻座。所以我没有动，任电话振动了两次加起来足有3分钟。散场时遇到了那位MM，是一位新注册的社友，她认出了我，可能是看过照片吧。
2、这次教堂之行，我顺便参观了一下地铁5号线车站。真是富丽堂皇啊。
【财务记录】
往返地铁4元。
