此文为分享在胡唱团中《一个基督徒的战争》的后补篇。
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附录：一封回信——靠真理面对政治梦魇
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弟兄平安。福音与政治的关系，说了这么多年，仍然还有这样的愚昧人，我们只能仰望基督的忍耐。特别值得感恩的，今年继续“政治敏感”的“主内”已经寥若贼星了。不过神吩咐我们凡事感恩，因为每一次的挑战都是上帝给我们一个机会，让我们查验自己的心肠和讲论，看我们里面有什么恶念没有，看我的讲章有什么弯曲和轻狂没有，看我是否谬讲了神的正道，看我是否因为讨好人或恐惧教会而常常谄媚或丧胆。
我们指着政治历史中的人物和事件，是否是侍奉政治和贪爱世界，还是因为见证真理和见证主爱。感谢主祂是我的主，也是你们的主。为此我尽可坦然并且无惧。更重要的是，是神藉着这些荆棘，刺激我们的头脑，再度流血流汗以便活水江河地浇灌祂的葡萄园，让一切可能被人言蛇语所弯曲的弟兄姐妹，可以脱离那恶者的网罗和筛子，赶走空中的猛禽，看种子春风化雨，教会重新得力，展翅上腾。
第一、政治史是福音史的一部分，刻意回避或者因为胆小如鼠又善于躲藏，或者就是因为无知瞎眼。
请打开路加福音3:1-2，“1该撒提庇留在位第十五年，本丢彼拉多作犹太巡抚，希律作加利利分封的王，他兄弟腓力作以土利亚和特拉可尼地方分封的王，吕撒聂作亚比利尼分封的王，2亚那和该亚法作大祭司，那时，撒迦利亚的儿子约翰在旷野里，神的话临到他”。历史是祂的故事，人类历史=以色列人的历史+外邦人的历史，这也是罗马书9-11章的主题之一。
不仅如此，《日记》一文还有未尽之言也可以补充在这里，以便进一步见证上帝对历史的最高和最后主权。如果说对ZR战争是对霾国历来和现实罪恶的惩罚：那么美国参战就是对日本侵略战争罪恶的惩罚。这是旧约历史反复见证的神学逻辑：亚述、巴比伦、波斯、希腊和罗马都成为上帝之鞭，但当鞭子不可一世、暴上加暴的时候，神的愤怒就会加倍临到，倾覆这些曾经被使用的工具。同样，那些KZ无功、内战有术、为义无心、夺权有罪、分田有私的势力和人民，同样随后进入恢恢天网。TG（农民）、FY（知识分子）、DYJ（农民）、WG（各个领域的权力）、GG（工人）、FF（倾覆新权贵）……你可以打败所有军队，但是上帝可以让最强大的仇敌自相审判和残杀，更彻底地成就神圣之公义。昔日排山倒海风卷残云，一夕赤色海洋，朝野死无葬身之地。只有瞎眼之人仍然追问：你们的上帝在哪里呢？天国就在你们中间。
第二、谈论政治事件不是为了搞政治，而是为了将政治罪恶或假基督僭夺的神的荣耀归给神，免得愚妄人自以为聪明。
这经他们总是视而不见。路加福音20:25，“耶稣说，这样，该撒的物当归给该撒，神的物当归给神”。路加福音13:31-33，“13正当那时，有几个法利赛人来对耶稣说，离开这里去吧。因为希律想要杀你。32耶稣说，你们去告诉那个狐狸说，今天明天我赶鬼治病，第三天我的事就成全了。33虽然这样，今天明天后天我必须前行。因为先知在耶路撒冷之外丧命是不能的”；马可福音2:17-20，“17先是希律为他兄弟腓力的妻子希罗底的缘故，差人去拿住约翰，锁在监里，因为希律已经娶了那妇人。18约翰曾对希律说，你娶你兄弟的妻子是不合理的。19于是希罗底怀恨他，想要杀他。只是不能。20因为希律知道约翰是义人，是圣人，所以敬畏他，保护他。听他讲论，就多照着行。并且乐意听他。（多照着行有古卷作游移不定）”。约翰福音19:10-11，“10彼拉多说，你不对我说话吗？你岂不知我有权柄释放你，也有权柄把你钉十字架吗？11耶稣回答说，若不是从上头赐给你的，你就毫无权柄办我。所以把我交给你的那人，罪更重了”；使徒行传12:23-24，“23希律不归荣耀给神，所以主的使者立刻罚他。他被虫所咬，气就绝了。24神的道日见兴旺，越发广传”……
圣经从不回避任何掌权者，无论帝国当政的皇帝，还是叙利亚当政的总督，还是分封之王希律，以及祭司长、文士、法利赛人、公会和会堂。但从你们祖宗开始，你们的脊梁早就被权力恐怖主义打断了，从嬴政甚至黄帝开始，你们从来就没有机会做过男人。看一提到你们的太祖把你吓的那副尊荣，瞧你一听见政治激动的那点儿出息。你的政治恐惧症要屁滚尿流还自以为属灵多少年，才能扔下你侏儒一样的褥子和具有霾国特色的树叶长城呢？没有人让你去从事政治抗争，但如果你连倾听和理解传道人责备希律都抱头鼠窜狼奔豕突，你就该去韩国做变性手术了。机票我出，我宁可多一位顺服真理的姐妹，也不愿意教会挤满了明朝的太监。
第三、谈论政治事件和政治人物，因为政治人物也是罪人，也应该向他们传福音；但人若不认罪悔改，不能因信称义。
传道就是一种批评，无论批评郁金香，还是批评法利赛人、撒都该人，希律党人、奋锐党人、尼哥拉党人、耶洗别亚他利雅党人、法老、拉伯沙基、尼布甲尼撒……所谓“只传自己的、只传正确的”这些滥言，乃无视罪恶、黑暗、错谬、异端、邪教，这种高调只是魔鬼的儿子冒充光明的天使，只是东方宗教寡廉鲜耻却谎称宝相尊严、慈眉善目、和风细雨、有容乃大、自以为义、麻木冷血而又真理无能的表现。
这经你没有念过吗？使徒行传24:10，“巡抚点头叫保罗说话，他就说，我知道你在这国里断事多年，所以我乐意为自己分诉”；使徒行传24:25，“保罗讲论公义，节制，和将来的审判，腓力斯甚觉恐惧，说，你暂且去吧，等我得便再叫你来”；使徒行传25:10-11，“10保罗说，我站在该撒的堂前，这就是我应当受审的地方。我向犹太人并没有行过什么不义的事，这也是你明明知道的。11我若行了不义的事，犯了什么该死的罪，就是死，我也不辞。他们所告我的事若都不实，就没有人可以把我交给他们。我要上告于该撒”；使徒行传25:23，“第二天，亚基帕和百尼基大张威势而来，同着众千夫长，和城里的尊贵人，进了公厅。非斯都吩咐一声，就有人将保罗带进来”；使徒行传26:“2亚基帕王阿，犹太人所告我的一切事，今日得在你面前分诉，实为万幸……19亚基帕王阿，我故此没有违背那从天上来的异象……25保罗说，非斯都大人，我不是癫狂，我说的乃是真实明白话。26王也晓得这些事，所以我向王放胆直言，我深信这些事没有一件向王隐藏的。因都不是在背地里作的。27亚基帕王阿，你信先知吗？我知道你是信的。28亚基帕对保罗说，你想少微一劝，便叫我作基督徒阿。（或作你这样劝我几乎叫我作基督徒了）。29保罗说，无论是少劝，是多劝，我向神所求的，不但你一个人，就是今天一切听我的，都要像我一样，只是不要像我有这些锁链”……
这是主的福音：“天国近了。你们应当悔改”。谁给你的权利将“政治人物”从“你们”中摘出去，放在你的巴力亚斯塔禄神庙里顶礼膜拜呢？
第四、若有政治人物是主内弟兄，你刻意回避他们的见证，掩面不看他们的苦难和羞辱或荣耀，你才是在谈政治，在搞政治。
首先，圣经明明说，我们有很多弟兄姐妹是政治人物，甚至是掌权者。旧约你若觉得仅仅是预表，我们就说新约。不用说百夫长，埃提阿伯的大臣，就是皇帝身边的人归信基督的也摩肩接踵。如腓立比书4:22，“众圣徒都问你们安。在该撒家里的人特特的问你们安”；路加福音8:3，“又有希律的家宰苦撒的妻子约亚拿，并苏撒拿，和好些别的妇女，都是用自己的财物供给耶稣和门徒”……J明明是我们的主内弟兄，他明明被羞辱被践踏，更重要的是，他的信仰被误解，而他的信仰见证足以祝福很多慕道友和信徒，你为什么视而不见甚至向我这看见的人露出你如此黑黄黑黄的獠牙呢？你弯起舌头为什么不射向那70多年践踏我们弟兄的黑暗，反而针对正在主内互相支援的弟兄呢？
这经你又视而不见了：“6经过全岛，直到帕弗，在那里遇见一个有法术假充先知的犹太人，名叫巴耶稣。7这人常和方伯士求保罗同在，士求保罗是个通达人。他请了巴拿巴和扫罗来，要听神的道。8只是那行法术的以吕马，（这名翻出来就是行法术的意思）敌挡使徒，要叫方伯不信真道。9扫罗又名保罗，被圣灵充满定睛看他，10说，你这充满各样诡诈奸恶，魔鬼的儿子，众善的仇敌，你混乱主的正道还不止住吗？11现在主的手加在你身上。你要瞎眼，暂且不见日光。他的眼睛立刻昏蒙黑暗，四下里求人拉着手领他。12方伯看见所作的事，很希奇主的道，就信了”（使徒行传13:6-12）。士求保罗是谁呢，不就是塞浦路斯共和国总统吗？难道仅仅因为他是政治人物甚至是政治领袖，你就对他遭遇的拦阻和美好的见证视而不见吗？巴耶稣或以吕马是谁呢？不就是这个世界的假基督或天子或权力精英或知识精英或自以为是、自以为正统、保守、福音的教会精英吗？
对不起，你可以掩耳盗灵（属灵），但圣灵让我们效法保罗的愚拙和直言。J是Formosa岛的方伯士求保罗，何况他已信主多年。你看他是人民公敌委员长，我看他是主内亲爱的弟兄。你的历史知识也如此贫乏，当年路德起来改革就遇到一些“灵恩派”或基督教基要主义者的控告，因为路德的坚定同盟者首先是德国的王公贵胄。但是路德这样回答那些控告之子：德意志选侯首先是基督的门徒，是神的仆人，是我的弟兄！
第五、牧者传道无禁区，因为我们知道我们侍奉的是谁。
谁敢给讲道台设立禁飞区呢？这不是复活的基督给祂的仆人清清楚楚的使命和特权吗：“18耶稣进前来，对他们说，天上，地下所有的权柄，都赐给我了。19所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。（或作给他们施洗归于父子圣灵的名）20凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了”（马太福音28:18-20）；“他又对他们说，你们往普天下去，传福音给万民听。（万民原文作凡受造的）”（马可福音16:15）；“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生”（约翰福音3:16）。你们家不在“天下”吗？你们国家不在“地上”吗？你们的政治人物不属于“万民”吗？你们和你们不是“人”、“世人”或“罪人”吗？还是你骨子里觉得你们和你的“看见”就是高人一等，以至于高高在上到高等动物的裸奔状态了呢？但经上怎么说呢？“1我保罗就是与你们见面的时候是谦卑的，不在你们那里的时候向你们是勇敢的，如今亲自借着基督的温柔和平，劝你们。2有人以为我是凭着血气行事，我也以为必须用勇敢待这等人，求你们不要叫我在你们那里的时候，有这样的勇敢。3因为我们虽然在血气中行事，却不凭着血气争战。4我们争战的兵器，本不是属血气的，乃是在神面前有能力可以攻破坚固的营垒，5将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事，一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督”（哥林多后书10:1-5）。你恐惧的该撒，你划定教会的小庙，在我这里都是粪土。
但是，牧者虽无禁区，却有重担。我没有那么多功夫每篇都涉及政治史。十多年来，我指着政治史见证真理也不过偶尔为之。仅仅凭一两篇讲章你就压抑不住里面的颤栗要起来吃我自义吗？加拉太定律和哥林多现象就要藉着你见证如石、看我如玄奘如异端吗？是你自己私欲怀了胎，鸡蛋挑骨头，断章取义，见猎欣喜，指着一两篇一两次讲道和必然有的逼迫诬告牧师讲政治，甚至小题大做、无事生非、颠倒黑白、随众作恶、搅扰教会，动辄表演弃绝丑剧、内外勾结、上蹿下跳、深文周纳、远遁猪群。那不是我的问题，是你自己的问题，是你在搞政治，而且同时搞上了教会政治。是你政治敏感，而且敏感到面对个体苦难丧尽天良、面对牧者勇气魂飞魄散、落井下石的地步。你不仅不支援教会和神的仆人，反而坠入背后说人、冷箭恶言、离心离德、拆毁教会的罪恶深渊。所以你要小心，“你不是欺哄人，是欺哄神了”（使徒行传5:4）；“21你在这道上，无分无关。因为在神面前，你的心不正。22你当懊悔你这罪恶，祈求主。或者你心里的意念可得赦免。23我看出你正在苦胆之中，被罪恶捆绑”（使徒行传8:21-23）。
但是神知道，我目送你到远方去“灵修豆荚”的背影（路加福音15:15-16），心里仍然充满了温柔、平安和盼望。愿接下来的日子，我们一起经历神的话语，愿主的真理使而我们成圣相爱，并守望更大的回家和复兴。我们遇到这一切，岂不知就是为了浪子回家那一天呢？如果我这封短信调侃锋利有余，爱心真理不足，就求你在主内宽容忍耐：“6我的言语虽然粗俗，我的知识却不粗俗。这是我们在凡事上，向你们众人显明出来的。7我因为白白传神的福音给你们，就自居卑微，叫你们高升，这算是我犯罪吗？8我亏负了别的教会，向他们取了工价来，给你们效力。9我在你们那里缺乏的时候，并没有累着你们一个人。因我所缺乏的，那从马其顿来的弟兄们都补足了。我向来凡事谨守，后来也必谨守，总不至于累着你们”（哥林多后书11:6-9）。
“愿主耶稣基督的恩惠，神的慈爱，圣灵的感动，常与你们众人同在”（哥林多后书13:14）。阿门。
任不寐，2016年10月18日
