《梅花》—邓丽君
梅花梅花满天下，愈冷它愈开花
梅花坚忍象征我们巍巍的大中华
看啊遍地开了梅花
有土地就有它，
冰雪风雨它都不怕
它是我的国花
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特稿：一个基督徒的战争—蒋介石日记的神学阐释
2016-10-15 03:13:48 归档在 罗马书 http://blog.auto.ifeng.com/article/46281499.html
在某种意义上，《蒋介石日记》才是中国近现代历史上幸存的宝岛，只是上面仍然覆盖着海风和瓦砾，仿佛突兀在太平洋上的拔摩岛和马耳他。大中华文化圈不顾一切资本主义的泰坦尼克号突然触礁了，这让我重新看见使徒保罗那些先知一样的文字：“只是我们必要撞在一个岛上”（使徒行传27:26）；“从此，岛上其余的病人，也来得了医治”（使徒行传28:9）。软弱或根本有病的罪人或仇敌的医治，是一个巨大和缓慢的临床过程，因为远东流行的是部百流父亲的恶疾：患热病和痢疾躺着（使徒行传28:8）。当痢疾、热病和躺着作为打开蒋介石日记的三把钥匙的时候，也许有人可以理解，为什么蒋的家人迟迟不肯将这57卷“大卫诗篇”像珍珠一样交给猪和狗去论断（马太福音7:1-6）。因此，尽管史丹佛大学胡佛研究所档案馆令人趋之若鹜，但迄今为止，蒋介石日记仍然只是史学大事，远非神学事件。
冰山刚刚显露一角。美国的岱君和中国的天石，台北的电视和网络的评论，一致同意“突然发现蒋介石原来是一位真正的基督徒”，尽管这些“发现号”没有一位是“真正的基督徒”。他们不可能知道这对蒋本人、中国以及中国历史意味着什么。正因为如此，“学者”每一次引证蒋日记中的祷告片段和信仰记事的时候，他们就会和观众一起哄堂大笑。当评论家在评论自己根本不知道的人和事的时候，你就知道为什么上帝禁止人吃知道树上的果子。鸡毛满地，秋叶飘零。华人教会还不肯发现。因为他们只是蹲在知道善恶树右侧的猴子，掌握着定义谁是真正基督徒的许可证或天国的户口簿。
蒋介石只是一位平信徒，不是牧师也不是神学家；他口里承认心里相信就是基督的门徒，而任何一个基督徒都在更新和成长的过程中（罗马书10:9-10）。将基督徒理解为儒教修齐治平伪造出来的圣人君子这类卡通骗局，不过是教会朝前和蒋公朝后共享的一种异教谣言而已。中国的文化悲剧一直是：即使上帝赐给了中国人一位天国的居民或信使，却不肯赐给中国人相应的理解能力和接纳胸襟。第二次世界大战几乎在所有国家都诞生了克里斯马人物，但是在中国，他们真正的领袖只能成为人民公敌，流放于道德荒野和政治边陲。而在他的身后，西朝鲜不断向上攀升的革命地势挥斥方遒，不断雾霾化的消费主义与当年的马歇尔斯大林们再度成为朋友。
蒋介石悲剧本身恰恰是十字架事件在远东坚定的投影。仅仅根据罗马书5-8章的相关信息，我们可以阐释蒋介石日记三种神学见证。第一、蒋是一个蒙恩罪魁。一个反省着的罪人必然开辟“第二战场”，即灵与肉的战争。第二、蒋是一个道德被告。基督的门徒在这个世界上必然是被世人和国家离弃的人，是被背叛的人，被打败的人，被控告的人，被侮辱和遗忘的人。第三、一个悲剧领袖。按世界的标准，耶稣一生就是悲剧的一生，连续失败的一生。因此，拿撒勒人追随者的先总统蒋公，只能守望将来的荣耀，并且只能在患难中忍耐守望。或者说，基督徒只能在这世界经历另外一种胜利，不是权力和政治的胜利，而是真理和福音的胜利。遗憾的是，人无末世论信仰，必然以成败论英雄。但是有神为摩西辩护。摩西在打死埃及人又被希伯来人弃绝的时候，西坡拉就是流亡的旷野，就是荒漠甘泉：韦编手抄圣经，伉俪蒋宋美龄。
一、志清之战——一个真正的基督徒
无神论学者和基督徒作家不能理解蒋数十年每天用毛笔写日记的坚持，也不能理解蒋日记中对自己肉身的每天、每周、每月的争战；更不能理解蒋1949年的日记中竟然没有一篇“辱骂”过西朝鲜人——贵国领导人面对蒋之无怨唯有无言远去，背影阑珊。
蒋介石首先反省和责备自己。主祷文启示了五场战争：人与神、人与物、人与人、人与鬼、人与己。中国人只献身两场战争，人与物，人与人。所谓与天地斗其乐无穷，与人斗其乐无穷。而中国人的政治、评论和思想都集中在这两个领域，你死我活，鞠躬尽瘁死而不已。与物斗如今山穷山尽；与人斗如今无耻之尤。然而基督徒的战争根本不在这两个领域。“因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的，掌权的，管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战”（以弗所书6:12）；“我是攻克己身，叫身服我。恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了”（哥林多前书9:27）。对物和人，上帝赐给基督徒的使命只有两个：管理看守万物，爱人如己传道。于是罗马书5-8章打开了另外三个战场，那是更为惨烈、真正荣耀的战场：灵与肉的争战，信徒与上帝之间的张力和顺服，基督徒与控告者或魔鬼之间的持久冲突。
蒋日记不过是一个基督徒每天的灵修日记或变形的主日崇拜：晨起、静坐、读书、祷告、反省、继续前行。再度软弱，再赴教堂；周而复始。蒋用度节俭，饮食平淡，补破衣、远离烟酒。他遭遇失败就反省自己，很少用整风镇压肃反等方式归咎于人铲除异己。异教徒向人剥人之皮，基督徒向神供己之罪。而且在天父上帝面前，基督徒的自我反省是最真诚的反省、是毫无保留的反省。这些反省不是为了发表，直面肉身的污秽和软弱是为了承受基督的恩典和援助。所以蒋公日记每一篇都以“雪耻”开头。这不仅仅是政治上的韬光养晦卧薪尝胆忍辱负重司机东山再起；更是一个蒙恩罪人在上帝面前的一种圣礼。蒋是一个每天与自己罪争战的新人，他努力反省自己的罪，控制自己的色欲和急躁的性情。蒋直面过去的罪和当下的罪。1919年7月26日：“近日甚为淋病之苦，心生抑郁也”；1919年烟花三月，蒋在香港春情荡漾羁旅嫖妓：“见色心淫，狂态复萌，不能压制矣……见艳心动，记大过一次”……1958年8月31：“此乃极端情感不良之下，仍能以理智控制，并不现激昂之色，此或修养之效”……蒋不过是人。但远东高等动物不再是人，只是妖精——唐僧今天到哪里了。介石之肉，必然是伪军伪君的两脚之羊。东方人只是指着别人的肉身侮辱人，钉十字架。在这种意义上，蒋有凿空开辟之功。在上帝面前看见自己是罪人，是可以宽容其他肉身的前提。正因为如此，无论学良士每如何愚妄和卑贱，蒋最终未能施之以加尔文之道和苏维埃主义。在这个只定罪别人不以为耻反以为荣的异教世界，在这个总是自诩自己大德伟岸吃人自义的食槽之畔，蒋公才是东方的山上之城，光与盐。
蒋不仅每天靠信仰的力量和逻辑攻克自己的性情，更能够因此而节制自己的政治理想和权力欲望。中国人只是将钱财和权力变成了宗教，因此以食为天，以权为天父。政治人物为权力可以无恶不作，唯一的政治底线就是没有底线。但是，蒋不仅克制人性，更牢笼“政治理想”。大义名分从来都是权力野心狼奔豕突的旗帜或意识形态，但是，蒋数次因信仰的缘故放弃了落井下石、狐假虎威，发动军事攻击和监禁政敌的机会。高等动物自然论断蒋之失败在妇人之仁，但妇人之仁也比光明天使更有机会脱离地火的焚烧。
介石败退台湾后，当然念念不忘反攻光复之业。但是韩战期间美国曾三次考虑向中国大陆投放原子弹，却遭遇蒋介石的质疑和拒绝：“对中共使用原子弹，应设法打破之”、“美国氢弹、原子弹不令用于越南与中国大陆”。1954年中国大水，蒋在日记中表达对田舍湮没人民漂离惨状之感同身受。蒋日记不是雷锋日记，这些心灵痕印从来没有考虑将来要进入秀场展览。不仅如此，天灾人祸常是用兵良机，但蒋断然拒绝了僚属趁天时以兴兵的动议。中苏交恶，对岸危机。1969年7月5日：“恢复大陆领土主权问题，俄共入不能与我等先解决，如其阳为合作，阴无诚意，则不可合作，否则清军入关，对于吴洪之欺诈，当引以为戒。”1969年10月17日：“我政府自当静观其内部变化，决不在此时反攻，以免俄共侵占华北，以制造另一个傀儡政权”……
权力不是上帝，上帝仍然是上帝。我无意将蒋介石描述为一代伟人，只是见证他的的确确是一位基督的信徒。然而由于缺乏真正的信仰生活，蒋对赦罪真理的领受仍然在起步阶段。用罗马书上的话，过去的罪就是回想起来都是羞耻的；但如今在基督里的人就不被定罪了。蒋公信仰的另外一条歧路是中国传统文化的羁绊。纠缠海子的是希腊的莎孚和俄罗斯的叶赛宁，追赶蒋中正的是中国的王阳明和曾国藩。这些法老的追兵从金字塔或紫禁城的方向去看，一直被国学派仰望为远东的落日余晖或再度黎明。传统的回光返照已经被惨绝人寰、和前清一脉相承的两党共享的“F败封建制”以及“肉身成道疯”彻底反讽了，因此不用徒然笔墨。但是尽管如此，蒋祷告的对象仍然是圣经启示的神，而非东方的任何一位圣贤。蒋日记另外一个神学局限是：未能反省中日战争以及中国内战中“本国的罪”，这是迄今为止东方文化的共同缺陷。上帝允许这些惨案发生，在某种意义上，乃是东方民族自己罪恶赢得的惩罚。这罪主要表现为罪人像神一样地侮辱罪人，包括家国和人民对个人的侮辱（创世纪2:17）。这恰恰是美国内战之后南北双方的一种反应，更是旧约圣经中每一次以色列和犹大戴罪参战之后先知的声音。但是，中国还在灵性黑夜之中。蒋和中国以及日本的自省，仍然没有进入神学反省；“政治正确”仍然是拦阻真理的东方基路伯和四面转动发火焰的剑。
值得一提的是，“谁丢失了大陆”这个政治反省不过是一个继续寻找替罪羊的假问题。在某种意义上，蒋失东北而失天下。失民心而失天下之“民心”，不过是无神论政客政治作坊里自欺欺人、吃人自义的舞台艺术。但是，中国东北在中国历代政治变迁中处于一种神学意义上的枢纽地位。犹太学者郭静云的《夏商周——从神话到史实》一书拉开了罪人从欧亚-东北草原进入“中国”这个移民历史大幕的一角。猎战民族和通古斯猪肉文化以及移民灾民，共同构成了中华文明的诸多源头。于是顺着红山文化、商朝在东北的兴起以及青铜文明的猖獗、吐谷浑史、成吉思汗和蒙古帝国、女真满清的路线，可以将苏联红军和关东军、张学良和辽沈战役，以及东北亚的三胖现象，连成一体。巴别塔事件之后直到今天，上帝之鞭正如圣经所预言，不断从北风或极北之地“君临天下”，扑向所有文明。蒋家王朝的覆灭，不过是这大历史之中的一页。
2、中正受难——一个真正的基督徒
作为基督徒的蒋介石，这意味着什么呢？你必须背负耶稣的十字架——耶稣在人间遭遇的绝对孤立、“失败”、控告、谩骂和剪除等等命运，你一定要经历。用罗马书上的话说，你只有和祂同死，才能和祂同活。因此，一方面，蒋的一生注定是悲剧，他的信仰和政治都必然是世人嘲笑和控告的对象；另一方面，从教会方面说，这一切恰恰是蒋所分享的基督的荣耀。
诸位可以打开（旧约圣经）诗篇22篇，“大卫的诗交与伶长调用朝鹿”。在指向基督之后，这些文字也是蒋日记中随处散落的碎片：“我的神，我的神，为什么离弃我。为什么远离不救我，不听我唉哼的言语。我的神阿，我白日呼求，你不应允。夜间呼求，并不住声”；“但我是虫，不是人。被众人羞辱，被百姓藐视。凡看见我的都嗤笑我。他们撇嘴摇头，说，他把自己交托耶和华，耶和华可以救他吧。耶和华既喜悦他，可以搭救他吧”；“求你不要远离我。因为急难临近了，没有人帮助我。有许多公牛围绕我。巴珊大力的公牛四面困住我。他们向我张口，好像抓撕吼叫的狮子。我如水被倒出来。我的骨头都脱了节。我心在我里面如蜡熔化。我的精力枯干，如同瓦片。我的舌头贴在我牙床上。你将我安置在死地的尘土中。犬类围着我。恶党环绕我。他们扎了我的手，我的脚。我的骨头，我都能数过。他们瞪着眼看我。他们分我的外衣，为我的里衣拈阄。耶和华阿，求你不要远离我。我的救主阿，求你快来帮助我。求你救我的灵魂脱离刀剑，救我的生命脱离犬类”。
我们民族真正的政治悲剧在两方面。一方面总是国难当头；另一方面，国难中总是国人彼此控告、吃人自义、争权夺誉的十字架。于是国难总是个人的受难。而中正首当其冲。仅以抗战为例，藐视蒋的存在和贡献，是汉语世界七十年来最不公义的政治事件。政治在深深伤害着一个民族的灵魂和诚实，也在深深伤害一个个体生命的尊严和信仰。但是，既然你是拿撒勒人的信徒，这一切都是你应该得的。这一点蒋介石比他的政敌、控告者和评论家们更有心得。1933年6月3日：“我屈则国伸，我伸则国屈。忍辱负重，自强不息，但求于中国有益，于心无愧而已”。
抗战中蒋的孤独令人悲凉，内忧外患，猪犬云集。“双十二”成“押沙龙之变”，“犹大之吻”不仅骨肉成仇，而且坐实了蒋不抗战惟我抗战的流言。从此毁谤成为史实，激进主义和国际主义成就一切浮华与暴虐。抗战只剩小兵张嘎和潜伏以及中国功夫了，天地寂寞。不仅如此，连“持久战”和最坚定之抗战意志的版权被被瓜分豆剖以讹传讹，折射着耶稣的衣服被士兵撕成四片的闹剧。羞辱必须登峰造极，是非颠倒，黑白倾覆，东邪西毒。抗战领袖必须独夫民贼，民族英雄必须人民公敌。然而从淞沪到武汉，从东北到西南，从1935到1938，蒋公先知般的世界视野，磐石般的抵抗意志，心迹如云：1935年8月21日，1937年7月12日，7月19日，7月26日，8月13日，8月15日，8月25日，9月25，10月31日，11月7日；1938年1月1日，1月15日，1月17日，7月26日，10月22日；1939年2月10日，5月4日……亲西方卖国的蒋介石是谁呢？1945年3月15日、4月13日和4月30日，蒋介石先后在日记里称美国总统罗斯福“卖华”、“侮华”、“畏强欺弱，以我中华为牺牲品之政策，实为其一生政治难涤之污点”。1943年5月23日，蒋介石这样指责英国首相丘吉尔：“昨日傍晚，接宋来电称，华会21日会议中，丘吉尔突称‘西藏独立国，中国在此获得空军接济之时，不宜对藏用兵’……此诚帝国主义真面目暴露，不仅为流氓、市侩所不为，而亦为轴心、倭寇所不齿”。雅尔塔密约和中苏友好条约的辱华之术，欺蒋之举，表明弱国皆无外交。但是弱国盛产妖孽和苍蝇。二二八事件控蒋经年，结果日记一出，恍恍然市井流言：“二二八”事件中蒋从未下过屠杀令。正如东北沦陷蒋从未下过不抵抗命令，而“攘外安内”不过是抗倭策略而已。当然，仅就常识而言，“先安”何罪之有，何况后继者旁观者过犹不及。
一个人怎么可能承受如此惊天谎言、举国谩骂和积毁销骨呢？而且几乎是整个民族70年不断地对一个人的妖魔化和边缘化。几乎每一部京腔京韵的国语抗战剧都在骂他，几乎每一代人因为不知情和太精明而骂他。情何以堪，夫复何言。但是，这一切对基督徒而言都是“正常”的。使徒没有自传和抗战剧。耶稣说，世人恨你们，但我们被骂不还口。“我被你们论断，或被别人论断，我都以为极小的事。连我自己也不论断自己。我虽不觉得自己有错，却也不能因此得以称义。但判断我的乃是主”（哥林多前书4:3-4）。基督徒面对羞辱却不能去羞辱，面对毁谤却不能去毁谤，面对控告却不能去控告。于是70年蒋公无辩，中正自省，晚年幸福。被主流社会侮辱践踏和殴打之后，“他们离开公会，心里欢喜。因被算是配为这名受辱”（使徒行传5:41）。当然这一切不重要。神说让人言瞬间失去了一切重量；人的羞辱不过预备着神的安慰和基督的胜利。蒋介石日记中常见这样的话：昨夜三次起床祷告。天开了。
3、蒋公成败——一个真正的基督徒
稍有一些学术教养的学者，对成败论英雄的刀笔传统都深恶痛绝，就像稍微有一点神学常识的人，都会对民族主义的流氓之树充满怜悯一样。但是，如果一个人没有末世论信仰，不可能不以成败论英雄，即使恨恶成败论的学者仍然在成败论。因为无神论者的天国就是这个世界，这个世界和民意就是一切政治结算和价值判断的终极舞台和最高法庭。
我们可以从两个方面讨论蒋介石的成败。从世界的标准看，蒋对中国和世界的贡献至少包括这些案例：第一、北伐战争统一中国。第二、领导抗日战争走向胜利；抗战三大目标完全实现：收回东北、收回台湾，废除一切不平等条约。第三、领导中国成为联合国的发起国之一，并成为常任理事国。是蒋介石让中国人从那时就站起来了。第四、台湾道路的胜利。在多种意义上是蒋介石为中国保存了一方净土，又见证中国的民主化是可能的。与此相关的是一份值得尊重的政治遗产：制定中华民国宪法。
无知的人说上帝没有垂听蒋介石的祷告，实际上上帝回应的比蒋介石所求的更多。保罗称基督徒都是亚伯拉罕的后裔。亚伯拉罕的后裔犹太人爱因斯坦发明了一颗原子弹，帮助亚伯拉罕的后裔蒋介石很快结束了对日战争。神有自己的时间和轻重缓急——审判和呼喊西方之后，再转向东方。于是蒋要的持久战被神变成了速决战。这是神对亚伯拉罕的应许：“为你祝福的，我必赐福与他。那咒诅你的，我必咒诅他，地上的万族都要因你得福”（创世纪12:3）。但是就神学意义而言，蒋留给中国最大的精神产业在两方面，或者说这是蒋真正的胜利。
第一、台湾模式的政治祝福。实际上，上个世纪80年代初开始的中国大陆的改革道路就是台湾的道路。而且现在和未来也必将继续这条道路：台湾的今天就是大陆的明天。这实在是历史的吊诡。人已经被打倒而且作古多年，但是这个被遗忘和弃绝的蒋委员长，这个政治失败者，开始用他的政治遗产，连同具有民国特色的F败，在领导整个中华文化圈进行了现代化，并走向全球。这是他生前从未有过的统一大业。在这个意义上，蒋介石比任何中国现代领袖获得的胜利都更为彻底、全面和持久。这是基督徒的胜利。一方面，基督徒不可能也不被他们的主允许在这个世界获得任何帝国主义和专制主义、权力主义意义上的胜利。事实上，基督带领自己的门徒在这个世界上远离任何高位、成功和获奖感言。这是作门徒的代价。基督的门徒只能“以失败告终”，这是肉身的失败，这是权力的失败。但惟其如此才包含着最深刻的祝福，免得我们为了追求成功而加倍犯罪，从而沦为魔鬼的差役，遭遇绝罚和永远的沉沦。世界之王就是魔鬼，任何在这个世界功成名就的人都不可避免、不同程度地犯下流人血的大罪。并且不可能避免弥天大谎而犯罪得罪神。蒋介石当然不是完人，甚至同样罪恶累累。但是他蒙了怜悯。这怜悯特别表现为他在大陆的失败，从而上帝将属于祂的孩子喊回家吃饭。1949年之后蒋介石与所有令人发指的大罪和偶像崇拜无关；他被上帝用败退分别为圣。这是何等的福分与恩典呢！可悲的是，政论和学术只知腐鼠成滋味，却不知基督真理为何物。另一方面，恰恰是藉着蒋介石的政治失败和所谓的道德破产，上帝让他的的精神遗产和局部见证的某些真理正在征服整个远东。
第二、蒋介石57卷日记。这是蒋留给中国人真正的精神财富和福音单张。这些文字也许在神学上没有那么纯粹，但是在见证基督的意义和力量上，蒋介石的日记比王明道宋尚节倪柝声等教会伟人，在教导中国人学习诚实、认罪、谦卑、宽容和爱，以及怎样“走向信仰”等方面，更合神的心意。蒋介石日记的价值超过他的台湾模式。因为日记见证着天路历程的胜利，而这是中国人真正的得救之路，这是中国最需要的根本真理。遗憾的是，对蒋介石的信仰的尊重和认知尚未开始，东方更没有能力评估和珍爱这属天的见证。这套日记是汉语思想真正的一次精神日出。蒋与他对手以及大部分中国人的区别是：他一生都在背自己的十字架，而凯撒及其臣民一生在钉别人的十字架。
无论左右，中国的政治人物和知识精英甚至宗教领袖不过都是大大小小的“毛毛虫”。毛毛虫不能理解蝴蝶，但是，毛毛虫将会改变，每一条毛毛虫都有变成蝴蝶的机会。这是神迹，这是上帝的工作。蒋自己就是中国人也可以重生的见证。蒋介石是基督化过程中的蒙恩罪人，他不是传统意义上的圣徒。但他在任何意义上都是真正的基督徒，并且不断得胜。蒋介石信仰和侍奉的主从来没有让那根刺离开过他，尽管他也三次求过主。但神在他身上的恩典从来都是够用的，即使在最最艰难的时候。他有时与神争战，对圣经和神学有过质疑。这是诚实的基督徒正常的现象。也正是从肉身诚实争战、心灵不断纠结这两个意义上，蒋介石比基督徒更基督徒。他是圣经记载的真以色列人，尽管可能不是教会伪造的属灵表演艺术家。
民主化的台湾表明中国人也可以进入宪政；基督化的蒋公表明中国人也可以靠恩典进入天路。而只有后者才真正具有救赎意义，意味着真正的自由和解放。在蒋介石身上宣告着这两方面的胜利。但是缺乏信仰常识和神学敏感的人，离开蒋介石的信仰“重新发现蒋介石”的人，不可能正确和诚实地评价和理解他的日记和他的一生，特别是他的失败和胜利。在某种意义上，蒋介石的道路类似保罗的道路。保罗被怀疑被羞辱被抵挡被控告被审判被孤立被监禁，最后被杀害；但是，保罗所见证的福音征服了整个西方世界。圣经说：世人看为荣耀尊贵的，神看为羞耻；但基督的羞耻总比人荣耀，基督的软弱总比人强壮。“耶和华说，我的意念，非同你们的意念，我的道路，非同你们的道路。天怎样高过地，照样我的道路，高过你们的道路，我的意念，高过你们的意念”（以赛亚书55:8）。保罗殉道前自己说：“我为这福音受苦难，甚至被捆绑，像犯人一样。然而神的道，却不被捆绑”（提摩太后书2:9）。这是圣经中的胜利的基本模式：教会大受逼迫，但主的道愈加兴旺。耶稣对审判他的帝国大臣说：我的国不在这世界上；我来特为真理作见证。这意味着，一方面，我在这世界上必然丧权失国；另一方面，我见证的真理必然节节胜利，势如破竹，无可阻挡。这不是个人的胜利，而是福音的胜利；不是权力的胜利，而是真理的胜利；不是政治的胜利，而是灵魂的胜利——不是对别人的胜利，而是对自己的胜利。这不是信徒的胜利，而是基督的胜利。而只有基督的胜利才是永远的胜利。
胜利的是基督的真理，而不是我的肉身。胜利的是基督，而不是我。但因我信基督，我就分享了基督的胜利。我一直并长久被钉在十字架上，但我的思想不断得胜，成为万千灵魂的祝福；我所有的版权都被夺去了，人类给我留下的只有阿哈。教会和社会继续将保罗视为“世界上的污秽，万物中的渣滓”（哥林多前书4:13），但是即使继续嫉恨和辱骂他的人，都在阅读他的讲章或书信，靠着上帝藉着保罗所传讲的信息站在那恩典之中。毋庸置疑，我爱这位老人，我为他感恩。不过今天他可以可以略感安慰了，因为有一个人比他更可怜，也更蒙恩。蒋介石身后还有一位阐释者，但是那位可怜虫不可能指望在人间和未来有任何一个忘年之交和红颜知己。由于太蒙恩了，今天的蒋介石没有时间日记，只能皓首穷经，地北天南。但有一点是神的儿女共享的失败或幸福：寄居海外，遥望祖国，家在天上，一无所有。已然湔雪。
怎样评价文艺复兴、启蒙运动以来的人类历史和远东历史呢？“你们弃绝了那圣洁公义者，反求着释放一个凶手给你们”（使徒行传3:14）。我们的历史同样是对人民罪恶的惩罚，是人民自由意志和偶像崇拜赢得的惩罚。但是，在这一切悲剧之中，包含着上帝的怜悯和爱的旨意。悲剧就是拯救的呼告。只是上帝的声音非常微小，那是在山顶洞中回荡的声音：“耶和华说，你出来站在山上，在我面前。那时耶和华从那里经过，在他面前有烈风大作，崩山碎石，耶和华却不在风中。风后地震，耶和华却不在其中。地震后有火，耶和华也不在火中。火后有微小的声音”（列王记上19:11-12）。在某种意义上，蒋介石日记是火后（一切战火之后）微小的声音。
蒋介石无疑是最早听见山洞呼告的人之一。蒋介石是有福的。也因为有一个“美女”和他分享了以利亚和亚伯拉罕听见的声音，分享了以利亚的小乌鸦和清清溪水，分享着亚伯拉罕的满天繁星。又是一年枫叶红。1947年11月1日：“正午与妻在庭园野餐，良晨美景，日暖风和，夫妇敬爱，心神怡怿，不能言喻。天父恩赐我如此之厚，惟有感谢不置耳。”1948年1月4日：“六时半起床，妻言星期日应可多眠一时，稍节劳力，你尚不知白发己全白，长此操劳，精力何以为继。余闻之只有彼此怜惜，互道‘但愿上帝保佑’，予亦无他言可慰也”。蒋宋已逝，日记启程，继续出埃及的东方使命。南岳衡山之巅实际上已经树立起了那个巨大的铁十字架，只是蒋本人和评论界眼睛已经明亮了，根本视而不见。这座巨大的十字架与蒙特利尔皇家山上的十字架相比更像髑髅地上的十字架。蒋介石及其57卷日记就是中华民族自己的巨型铁十字架，日本、延安、岁月和市场已经无法将其铲平。十字架下，方先觉17600人面对帝国10万精锐。以来利沙求神打开少年人的眼目；彼拉多要在十字架上的木板涂鸦。美哉美龄：“自余束发以来……无时不以耶稣基督与总理信徒自居”。总理已然粪土，信徒正在重生。何须蒋公千古，惟在蒋兄平安。
秦时明月汉时关，窄井尚未利河伯（创世纪26:22）。太平洋一瓢之饮，荩忱望洋兴叹：“无论做好做坏，一定求良心得到安慰。奔着我们最终之目标（死）往北迈进……由现在起，以后或暂别或永离，不得而知”。中国欠国军及其英勇的将士们一个公道，但谁能使我们与基督的爱隔绝呢？这爱是在我们的主基督耶稣里的（罗马书8:35，39）。阿门。
任不寐，2016年10月14日
