死亡的彼岸

莫扎特  25交响K183

     在不认识基督和复活的真理以前，无神论对死亡的经典姿态是：死亡是无所谓的，因为大家都要死；死亡是正常的，应该心平气和地接受死亡；死亡是绝对的终点。

     “死”是终点这种观念，给一切罪犯提供了免责和逃罪的安慰。从中产生了“一不怕死、二不怕苦”的精神，进一步发展就是“连死都不怕，还怕更加犯罪地活着么”—— 既然死是绝对终点，因此任何滔天罪行都不会被清算。 因此，无神论者会把所有的“正义解决”孤注一掷地放在了此世。这个孤注一掷、不择手段的“正义事业”如果失败，就一切皆空；而这个“人间正义”如果成功，不过是另外一场犯罪活动。为了免除在上帝面前的恐惧，“成者为王”的一定会要把无神论信仰坚持到底。

     无神论不相信罪和最后审判，一个不怕死的人一定不怕神，可以肆无忌惮地犯罪——良心的防线不仅软弱无力，而且一定是机会主义，没有绝对的标准。“体贴人性”是无神论的座右铭，然而，人性放纵到极致，可以无恶不作。人的理想是：“我不想死，因为我坏事还没有做绝”；上帝说，不。感谢上帝用死亡终止了那没完没了的犯罪。

    《圣经》告诉我们死亡面前人人平等，无论在生前人怎样骄横或怎样窝囊，都要死的。死亡是一个不可逾越、无法回避、人类不可能战胜的难题，也是存在最残酷的现实：人的一切努力和成就，都不能胜过死亡。

     很多人宣称不怕死，根本原因是，他们不明白死亡是什么意思。按无神论或进化论的方式理解死亡，他们有理由不怕。对死亡习以为常的态度，足以使他们来拒绝基督和祂的十字架——既然死亡是正常的，永生就是无稽之谈；既然死亡是正常的，罪就是无稽之谈；既然死亡是正常的，救赎就是无稽之谈。所以他们也不需要基督。

     但《圣经》指着人类面对死亡的眼泪和恐惧提醒我们——“死”是一个不正常的现象，“死”是从罪来的；起初，在无罪的世界，是没有死亡的；最终，在基督再来的时候，也再没有死亡。《圣经》将我们导入死亡之后更遥远的世界：死亡不是一了百了，准确地说，根本不存在死亡一事——死亡之后人仍然活着，死人也要面临审判——这个伟大的真理启示实在是天国的真理，因为如没有这样的启示，人间早就成了地狱。

     人生不过是死亡的预备，死亡不是终点，人怎样活着决定了人在死亡之后怎样活着。死亡本身不是空，而是给生命带来真正的意义。基督来，就是要领我们渡过死亡之海，去达彼岸。

     感谢我们的上帝。

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【圣经*约翰福音 13:19】：

     如今事情还没有成就，我要先告诉你们，叫你们到事情成就的时候，可以信我是基督。
【圣经*哥林多前书15:51-57】：

     我如今把一件奥秘的事告诉你们，我们不是都要睡觉，乃是都要改变，就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候；因号筒要响，死人要复活，成为不朽坏的，我们也要改变。这必朽坏的总要变成不朽坏的，这必死的总要变成不死的。这必朽坏的既变成不朽坏的，这必死的既变成不死的，那时经上所记“死被得胜吞灭”的话就应验了。