周末观影2部:《沙漠驼影》（Tracks 2013）和《神父有难》（CALVARY 2014）。
如果在看完《沙漠驼影》，不理解为何女主罗宾.戴维斯要选择远离人群，去穷山恶水的沙漠，苦中逐乐；愿意忍受环境的折磨，却不愿意与人相处。那么在看完《神父有难》（CALVARY）我们就不难理解罗宾.戴维斯的选择了：人类心灵的荒芜已经更甚于沙漠的荒凉。
《神父有难》中的小镇，如同我们的日复一日一样，从外面来看，一切正常，人们都走在正常的轨道上，生活不算幸福，但也差不哪里去。但是破碎的心呢？背叛呢？持之不去的怨恨？阴谋报复？恐惧？嫉妒？冷漠？自私？仇恨？死亡？绝望？沦丧的道德，卑劣的心灵与泛滥的欲望，相互利用、刀光剑影的人类，让这个小镇如同被上帝毁灭前的索多玛城。这不是我们生命的部分吗？
然而，人类从来就是这样的，这个如同索多玛的小镇就是人类社会的缩影。
罗宾.戴维斯选择远离人群。对她来说，比起自然界恶劣的沙漠，或许在与人相处的世界上生存更为艰难。与其说她是执着于追求自然界或是自身探险的旅程经历，不如说她是在寻找一种救赎，救赎她脱离她所厌恶的人世界。她找到了吗？
神父被凶手高调的预定自己将要被杀死的时间和地点后，他要做出怎样的选择呢？……此处不再剧透。
P.S 《沙漠驼影》片尾展示了《国家地理》杂志70年代记录罗宾当年穿越沙漠的那些真实的照片，拍摄的真好。
P.P.S分享《神父有难》的精彩影评，头文字句来自此文：
影评：神甫生命的最后七天
作者：拾荒者W 发布于 http://i.mtime.com/1682546/blog/7790484/
片头的一句圣奥古斯丁的话“盗贼中有一人得救的，不要绝望；亦不推断盗贼中另外某个会受咒诅。”此话用来概括全片，及至结局，都显得意味深长。故事讲的是一个神甫遭遇死亡威胁后七天内所发生的故事，简单来讲，就是神甫生命的最后七天。
电影的开篇其实采用了两种方式开头，先是神甫与凶手的相遇，再到影片主题以航拍大海与天空的角度呈现。两个镜头都是有关死亡的，“Calvary”是“各各他”的意思，也就是圣经中的“髑髅地”，是代表耶稣基督的被害与受难。一种“昏黄”的压迫，一种“上帝之光”的普照，形成十分强烈的命运色彩的对比，加上恢宏大气的女声咏调，一种悲怆油然而生。
电影没有黑色幽默，一点都没有，几乎都是讲述人性和罪性的问题，每段对白中都很直接，有关欺骗、背叛、淫乱、说谎、杀人、同性恋。影片一开始有段分圣餐的镜头，在后边的剧情看来，这个铺垫仅存讽刺之意，是对领饼之人明目张胆地犯罪而又亵渎圣子救赎之功的讽刺。神甫努力在六天之内理清他身边“教友”的问题，并且寻找解决危机的办法，但屡屡碰及人性的狰狞和遭到恶言恶向，甚至影响了到自己的言行。联想到梅姨和菲利普的《虐童疑云》，这两者都讲到神职人员信心的动摇，换在本片中，可以更为直接地形容为是“再也受不了尔等顽梗之辈的挑衅”所导致的。
有两个地方给我印象很深的，一是James神甫在医院与丧夫的女人对话，谈到关于信仰的根基，神甫说：“信仰如果仅仅是因为怕死的缘故，那么是很容易失去的。”第二个则是神甫心意回转，重新穿上黑袍衣，面对生命中最后一天。James神甫态度的转变是很重要的一笔，呼应着结局，呼应着这种浓烈而又惨淡，却生发无尽宽容和怜悯的救赎主旨。看《乡村牧师日记》更是如此，十字架的神学思想与行动切入到文学写照中显得更为震撼和强烈，渗透了形式，也超乎了形式。片中几位小镇居民，看起来守规守矩，实为顽梗悖逆。Dylan扮演的高傲又浮夸的成功人士，彻头彻脑地看凡事都是虚空，视金钱为粪土，认为教会接受善款的态度比救人灵魂积极，消极看待信仰。最后，悬崖边上神甫说的一席话带给了他希望，相反，不听劝的凶手，将自己送入绝望。
按照影片的格局来看，最重要的一部分就是结尾，结尾所带出的信息就是关于殉道的意义和饶恕的。看上去，电影思想的重心似乎是本末倒置，但实际上不是。James神甫有一个结局，凶手有一个结局，而观众自己，都有一个结局。对很多人来说，这样的结局比较难理解，但是又能以旁观的方式泰然处之。怎样都好，人做好事，或做坏事，不是天堂或下地狱的凭据。电影实实在在地把这个意思说清楚了。如果有人为无辜之人的牺牲而感到可惜，那么甘心乐意走向各各他为世人所钉的上帝之子耶稣，岂不更是显得难能可贵吗？
《无间道》中有句老话：“出来混，迟早要还的。”有那么一种情况，就是有人甘愿去帮你还，你相信吗？或者是，你愿意相信吗？
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因为 神差祂的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救。——【约翰福音 3】
因为人子来，并不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，做多人的赎价。——【马可福音 10】
祂舍自己作万人的赎价，到了时候，这事必证明出来。——【提摩太前书 2】
