分担课题走十次，我欣然点击“升级”按钮，看见公告：“热烈祝贺黑白归化为出走社公民！”。说实话，才走了10次，出走社许多纲领性文件还没看完呢，就“归化”啦！？有点不爽，原因如下：
一、受众不明
众所周知，由于社会生活与文化背景的不同,致使传统上共同拥有汉字文化的国家（地区），在词语使用上差别较大。同宗同祖的海峡两岸，大陆普通话与台湾国语，在这几十年互不沟通的情况下各自发展。光复前的台湾社会一般的青少年都不识汉字听不懂更不会讲汉语，光复后的台湾为了清除日语影响, 采取了一系列推广标准“国语”的措施,也是以三、四十年代的北方官话为基础,几十年间仍然未改变。加之难以撇清的日语、英语等外来语种的影响，就形成了现在的台湾国语。如北京（大陆）和北平（台湾），如台湾“花圈”一词, 包含两个方而, 白色的花圈指祭奠物品, 红色的花圈则是指用来向先进人物敬献的花环，大陆则单指祭奠物品。
书到用时方恨少，归化是个啥？手头没有《康熙词典》，只有《现代汉语词海》（《光明日报》出版社，2002年11月）。里面收现代汉语通用词近三万五千条，其第2册（共4册）411页，查到字头是“归”的大量词语，就是没有“归化”……
出走社从事语言文字研究工作的社友不多，台湾同胞、港澳同胞、海外华侨也不多，但可以确定的是，用词统一规范，语言文字导向符合主流文化、符合主流的社会心理这一点，是无论哪个国家、地区和受众群体都必须倡导的。
二、大而不当
庆幸的是，当代社会，网络发达。
从大家百度来的“百度百科”、“维基百科”、”搜搜百科”等各种百科来看，该词的三个解释：1.归顺，归附，2.同化，3.旧谓甲国人入乙国籍。汉语文化形成的一个特征，就是有援引和出处。检索一下，筛去翻译领域对该词所衍生出来的专业用词，其他无不与故国家园、民族大义有关。
“欲知大道，必先知史”，若论中国古代民族关系史，长城内外、刀光剑影，即便历史学家，面对如此恢弘浩瀚的课题，此地此时，也是三言两语说不清道不明的。需要说明的是：1954年4月25日，我国组建内蒙古自治区，弃“归化城”不用，改名为“呼和浩特市”，中华民族泱泱大国气派和胸襟，可歌可泣，可圈可点。
哪怕是无家可归的犹太民族，也有一个复国的梦想。鲁迅 《伪自由书‧王化》中说： “这些久已归化的‘夷狄’， 近来总是‘哗啦哗啦’， 原因是都有些怨了。”撇开具体历史事件不说，如果”归化”是一个温暖、平等和友善的词，不带任何指向性，怨从何来？如果不管三七二十一，自我定义，定完就用，不管是否合适，是否被理解和接受，就跟买鞋一样，长短大小一概不顾，自己觉得合适就行，那是新版皇帝的新装，也是典型的拿来主义。
三、主客倒置
所谓“主客倒置”，就是将客观现实中存在的施予与接受、主动与被动、原因与结果、认知与被认知等关系弄颠倒了，从而造成关系的错位，伦理的荒谬，表达的混乱。出走社网络升级程序上的瑕疵，带来的主客倒置，已经逐渐被争议双方形成共识，无须赘言。
我要说的是，当我们成为公民后，管理者应该怎么样经营、全体社员如何维护好这个大家庭。比如说到语言，语言是思维的工具、是文化的载体，出走社特有的语言体系，折射着出走社独特思想和文化。但是，出走社语言社群的形成，不是谁发个《某某词典》强加给大家的；不是谁规定《新华字典》里的哪个词不能用，哪个字必须说，那就真成文字狱了；也不是谁坐在办公室里闭门造车，设计杜撰出来的。如出走词典中的哑剧、饭醉、砍柴、TKM、丽丽、轰子、私奔等等，跟《诗经》、《楚词》的形成至少在一点上近似——不是一个人的作品，它们缘起每一次出走路上，路餐的间歇……结合了地域文化，又符合出走社主流文化、群体心理，口口相传并固定下来的，是集体智慧的产物。
由此看来，如果将“归化”一词纳入出走词典，就是主客倒置，就有点天外来客，蛮横不讲理了，我首先表示反对。举这个例子，仅仅是给大家提供一个看问题的视角。
