最近许多社员对“归化”一词的合适性产生了讨论。本人提出一些看法，希望有益于对这个问题的认识。不当之处，还望各位指教。
一般认为，归化一词有多种意思：
1. 归顺， 归附。
▶ 《汉书‧匈奴传下》： “而 匈奴 内乱， 五单于争立， 日逐 呼韩邪 携国归化， 扶伏称臣。”
▶ 《晋书‧武帝纪》： “﹝ 咸宁 五年﹞三月， 匈奴 都督 拔奕虚 帅部落归化。”
▶ 清 魏源 《圣武记》卷七： “自四年至九年， 蛮悉改流， 苗 亦归化。”
▶ 鲁迅 《伪自由书‧王化》： “这些久已归化的‘夷狄’， 近来总是‘哗啦哗啦’， 原因是都有些怨了。”
2. 同化。
▶ 章炳麟 《驳康有为论革命书》： “ 日本 定法， 夙有蕃别， 欧 美 近制， 亦许归化。”它本身没有“俯首称臣”的意思，要不汉书上“携国归化“后面就不会再接一句”扶伏称臣”了。
▶ 鲁迅 《且介亭杂文二集‧“题未定”草二》： “还是翻译《死魂灵》的事情……动笔之前， 就先得解决一个问题： 竭力使它归化， 还是尽量保存洋气呢？”
3. 甲国人入乙国籍。 法律上的归化，是指某个人在出生国籍以外自愿、主动取得其他国家国籍的行为.
1. 归顺， 归附。
▶ 《汉书‧匈奴传下》： “而 匈奴 内乱， 五单于争立， 日逐 呼韩邪 携国归化， 扶伏称臣。”
▶ 《晋书‧武帝纪》： “﹝ 咸宁 五年﹞三月， 匈奴 都督 拔奕虚 帅部落归化。”
▶ 清 魏源 《圣武记》卷七： “自四年至九年， 蛮悉改流， 苗 亦归化。”
▶ 鲁迅 《伪自由书‧王化》： “这些久已归化的‘夷狄’， 近来总是‘哗啦哗啦’， 原因是都有些怨了。”
2. 同化。
▶ 章炳麟 《驳康有为论革命书》： “ 日本 定法， 夙有蕃别， 欧 美 近制， 亦许归化。”它本身没有“俯首称臣”的意思，要不汉书上“携国归化“后面就不会再接一句”扶伏称臣”了。
▶ 鲁迅 《且介亭杂文二集‧“题未定”草二》： “还是翻译《死魂灵》的事情……动笔之前， 就先得解决一个问题： 竭力使它归化， 还是尽量保存洋气呢？”
3. 甲国人入乙国籍。 法律上的归化，是指某个人在出生国籍以外自愿、主动取得其他国家国籍的行为.
从上述多种语意环境的意思来看，字面上直观的理解，归化可以简单地理解为“归入某一组织或制度，身份发生了变化” 。它本身没有“俯首称臣”的意思，不然汉书上“携国归化“后面就不会再接一句”扶伏称臣”了。
归化一词并不含有强迫的意思，你可以加入，也可以因不认同该组织法规、理念而选择不加入，也没有“加入了就不能退出”的意思的。它的行为选择完全是自愿主动的。
当然，归化一词虽然没有贬意的意思，但确实暗含有“愿意加入、愿意接受和服从”的意思。一个人为什么要经历一些繁杂的手续归化进一个组织呢？他肯定认为这个组织有它的价值和优势所在，肯定还是承认它的高明性，肯定还是愿意接受和服从它的理念和法规。
“归化”意味着成为一个组织的真正一份子，是组织的主人之一，是一个团队中真正的一员。
对于出走社的“归化”而言，归化成社区公民，如社规所言，也就意味成为了出走社的主人，有着相应的权力和义务，这些权力和义务在社规里有着明确规定。归化成公民，实质上是归化为一个由全体公民自身组成的一个宪政组织，而不是归化为某一个人的组织；个人经过长期努力成为公民，也意味着他认同出走社的理念和法规。此时“归化”一下，就如同加入国籍时要求宣誓效忠国家、社友成功竞选议员宣誓忠于职守一样，也公开表明了他愿意履行权力和义务，愿意忠于出走社，只是不是用宣誓的方式而已。
因此，个人初步认为，完整的理解“归化”，应该是：自愿加入组织，愿意接受和服从法规，效忠组织，以组织主人的身份发展组织。当然，这个理解也许还可以进一步完整化。
从更长远看，一个组织只有不断具有优越性，才能归化他人。所以，从长远看，是如何保持组织的优越性。这是一个人归化成社区公民、成为社区主人时有必要意识的责任。
