从南口环岛坐昌68到居庸关，向西穿过隧道，再沿南羊路穿过羊台子村，有一个明显的岔路，岔路中间有个类似的小环岛，有路牌指示左转是佛岩寺。左转沿最宽的路走，快到路的尽头，有个停车场，停车场左边有大水泥台阶，台阶上有一平房，停车场右边有水池，右边石墙上向东边一点的地方有一水泥石牌----佛岩寺遗址。佛岩寺遗址水泥牌边有一沙石小路向北，穿过一流水的小小河（可能是泉水），前行百米有水泥台阶路向左，上行不到20分钟到达一个挂着经幡的半山腰平台，这里就是悬空观或佛岩寺的遗址了。计划游览半小时后原路返回。
【进程估算】
8：08 南口环岛集合
8：30 居庸关
9：20 羊台子
10：00 佛岩寺遗址
12：30 居庸关
【补充事项】
以下文字图片均来自网上：
佛岩寺据说正是当年杨五郎化妆成和尚躲避辽军追杀之处。旁边的村子叫做羊台子，那儿的人大多都姓杨的，传说就是杨五郎的后代。莫非“羊台子”实为“杨台子”？杨五郎怎么跑到这里来了？这可要回溯到公元979年，宋朝灭了五代十国中的“后汉”。皇帝一高兴，说我们干脆把幽州也收回来，把辽军赶走吧。于是几十万大军就跑到北京来了。那时候北京城还没有修呢，连“金中都”也还没有修，只在现在宣武门周围一带有个叫幽州城的地方。辽国占了这里之后，把这里叫做南京，是辽国的陪都。宋朝的大部队包围着幽州城，杨五郎、杨六郎则被派到居庸关一带把守，防止辽国的援军从北边过来，这种战术叫做“打援”。 佛岩寺就在居庸关背后的山谷里面，紧邻着现在从延庆到北京方向的八达岭高速。后来宋朝在幽州城北面的西直门被打败了，杨五郎也就没人管了，只好跑到山沟里的庙中藏起来。（那时也还没有西直门，只有现在西直门旁边的高粱河，在幽州城北边的郊外）
佛岩寺分为上寺和下寺，现在都已经看不到了。下寺就在离公路不远的地方，尚存两棵大银杏树长在那里，是以前种在大殿前面的。下面照片草垛后面不远是这两棵大银杏树。
佛岩寺独有景观“三槐抱一柏”又名“亲子树、报恩树。
到上寺需要经过一段几百米长的山路，路是近年才精心修好的，大部分路面都用小石子拼成了各种图形和文字。
现在能看到的上寺只剩下半山腰的一个约一百平方米的平台，中间有一座后人放的佛像以及一点儿贡品。上寺又叫做“悬空观”，从上寺往下不远有一石洞，名为“白日飞升”。大意是说，在此洞修行之人，可得天地之灵气，白日便可飞升成仙。洞内石壁立有许多柴棍，据说立棍者可治腰腿痛。至于灵验与否，不得而知了。
2004年《北京青年报》的一篇文章题目为《昌平惊现金代寺庙》，七年前市民才开始关注这个地方。后来又有人考证遗址附近有四处摩崖石刻都是金代的。
【风险声明】
1、开题人所提交的计划中所涉及的所有信息，均有明确来源，非开题人臆造，但开题人无法一一核实材料的准确性，因此不为材料的准确性背书。
2、开题人所设计之路线及行程，均为估算或前人实践之产物，本人并不保证可以准确无误地将其在现场还原，其强度不超过普通人的平均体力能够承受的范围，但不保证每个人都能够承受。
3、开题人不对本次出走区域之景色、饮食、民风等因素作任何积极的承诺，也希望分担此课题者谅解并包容任何这方面的缺憾。
4、开题人不承诺该路线能够绝对避免局部的、不可预知的险境，不承诺绝对不发生意外人身伤害，这些人身伤害甚至可能是致命的。
5、开题人已将所掌握的所有课题信息公之于众，报名者均视为已充分掌握所有已公布的信息，在拥有的信息量方面，所有课题组成员是对等的，开题人没有任何信息优势，不存在信息不对称的现象。
6、开题人不主动邀请也不挑选任何具体的课题组成员，任何成员都是在主动、自愿、自决的前提下参与课题。
7、开题人没有借此课题营利或满足权力欲等动机，开题人对任何课题组成员均不拥有强制力和其他特权。
8、课题组成员有相互扶助相互支持互相提醒的义务，应无保留地付出自己的热心、知识、特长和其他资源来保证课题的顺利实施。
9、万一课题实施中出现意外，由整个课题组共担风险，包括可能出现的法律风险，开题人与同行者承担相等的义务。
10、请在确认自己在体力、心理、经验、知识各方面有充分准备的前提下报名。
11、所有报名者均视为具有完全民事行为能力人，所有报名者均视为同意上述条款。
